考研参阅书目
北京大学621我国古典文献学没有官方指定的考研参阅书目， 根据专业教师辅导及历年考生学员用书，举荐运用如下参阅书目:
董洪利《古典文献学基础》北京大学出书社
董洪利《古籍的阐释》北京燕山出书社
孙钦善《我国古文献学史简编》北京大学出书社
孙钦善《我国古文献学》北京大学出书社
高路明《目录学与我国古代学术源流》
曹之《我国古籍版别学》武汉大学出书社
李致忠《古书版别学概论》北京图书馆出书社
倪其心《校勘学大纲》北京大学出书社
陈垣《校勘学释例》中华书局
黄永年《古籍收拾概论》上海书店出书社
朱天俊、李国新《中文东西书教程》北京大学出书社
郭锡良《古代汉语》商务印书馆
张传玺《简明我国古代史》北京大学出书社
阴法鲁、许树安、刘玉才《我国古代文明史》北京大学出书社
主张:
参阅书的阅览办法
目录法:先通读各本参阅书的目录，关于常识体系有着初步晓得，晓得书的内在逻辑规划，然后再去深化研读书的内容。
体系法:为自个所学的常识树立起规划，否则常识内容浩繁，简略忘掉，最佳可以闭上双眼的时分，眼前呈现无缺的常识体系。
疑问法:将自个所学的常识总结成疑问写出来，每章的主标题和副标题都是极好的出题材料。尽可以把一切的常识要害都可以收拾成疑问。
重难点常识收拾
北京大学621我国古典文献学暂未供给考试大纲，但 的课程中总结了温习的大体方向，考试重难点常识收拾内容如下:
第一节:我国古典文献学
古文献学:有关古代文献典籍收拾和研讨的学问。它以古代文献典籍的方法内容和收?母鞲龌方谌缧？薄⒈甑恪⒆⑹汀⒈嫖薄⒓⒈嘧氲任羌埽怪怂枰墓糯杂镂淖帧⒐偶柯肌姹稹⒐糯笆肺拿鞯扔泄爻Ｊ叮约霸擞谜庑┏Ｊ洞χ檬导晌实陌旆ǎ涑梢幻哦懒⒌难Э啤?br>
我国古文献史以经学史为中心。经学变成古文献学的中心。
我国古文献学分两派:考据学派、义理学派
我国古文献典籍传统上分经、史、子、集四部
我国古文献学史分7个时期:先秦（含秦）、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋（含辽、金）、元明、清及近代。
?夏代就有“图法”，即文献典籍。今日能见到最早文献为商代的甲骨卜辞。我国最早的古文献收拾专家，为周宣王年代的宋国大夫正考父。
?孔子与五经的联络:关于传世的《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》等五经，相传多为孔子所作，或认为是孔子批改，实践并非如此。关于《易经》，孔子只是在教授学生时偶尔提及，并未把它作为教育内容；孔子尽管教授过《尚书》，可是不是有体系收拾过，尚在疑然间；孔子删《诗》只说也不可以信，但他对《诗经》的说明与谈论，对后世研讨有无量影响；《礼记》为儒家之书，出于孔门后学之手，受孔子思维影响很大；《春秋》为孔子收拾修订过，这是学术界比照认同的观点。
孔门弟子?拿攀堋敝校佑巍⒆酉奈南籽Ъ遥撕笤蛭献樱ā熬⌒攀椋虿蝗缥奘椤保?br>
?秦始皇焚书坑儒，对先秦文献的禁毁情况:官方所藏《诗》《书》，诸子书不在禁毁之列；医药、卜筮、种树、法家、兵家之书不在禁毁之列；各国史记禁绝尤甚，丢掉沉重；民间所藏《诗》《书》与诸子书丢掉沉重，但远未被烧绝，故汉代屡有古文书被发现。
?两汉官方4次大规划收拾古文献活动:1.西汉宣帝时，博征群儒论定五经于石渠阁；2.西汉末年刘向、刘歆父子掌管收拾群书；3.东汉章帝时会群儒于白虎观考论经义同异，作《白虎通义》；4.东汉灵帝熹平四年诏诸儒正定经文文字，刊成石碑，即“熹平石经”
?汉代诸子等书注释说解代表作:赵岐《孟子章句》，高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》，王逸《楚辞章句》
言语文字学代表作:《尔雅》《说文解字》《方言》
?经学今古文之分:汉代文献学的重要疑问，对整个文献学史影响深远。首要差异为:第一、经文写本不一样。1.书写字体不一样:今文经以汉时通用的隶书写本，而古文经则是先秦保存下来的六国文字抄本；2.彼此有异文，即文字或语句不一样；3.华章不一样。第二、说解不一样。体如今训诂名物典制等方面。第三、主旨不一样，今文家标榜“经世致用”，古文家偏重从言语文字下手，以求得对经文本身的确实了解。今文家一般借题发扬，水到渠成，例多伪说；古文家则寻求以经文的正确了解与掌控，因而比照质实可靠，但二者不能必定而论。在古文献史上，今文学对后世义理派发生较大影响，古文学对后世的训诂考据派发生较大影响。
?纬学:鼓起于西汉末年，与方术、图谶有关，思维上与今文经学联络亲近，都宣传天人感应的迷信理论。广义的纬书包括图谶纬候等书在内，狭义的专指《七纬》（即七经纬），内容多托古作伪。
?董仲书:西汉今文学家，以治《公羊春秋》而闻名，代表作《春秋繁露》
?司马迁:西汉闻名史学家、文献学家，代表作《史记》。对文献学奉献:保存……；考辩作业；训诂代本字，浅显，但有不精确当地
?刘向、刘歆父子:西汉末年古文献学家，代表作《别录》《七略》。目录学上有创始之功，体如今撰写叙录和分类编目方面的辨章、考镜源流。
?王充（27－96）:东汉，著有《论衡》，首要奉献:辨伪学方面，争辩反驳“天人感应”迷信学说
?许慎:东汉闻名经学家与文字学家，代表作《五经异义》（私论经义之始）《说文解字》（把大学视为古文献学基础）。
?郑玄:两汉古文献学的集大成者，著作今存《毛诗笺》《三礼注》。文献学特征:1.经通古今，兼综博采，遍注群经；2.通晓大学，长于训诂、校勘；3.辨章学术，综考六经。郑氏安身古文学，兼取今文学，而成一家直言，体现出博通、兼综、创始的特征，在古文献学上有深远的影响。
?魏晋南北朝时期在文字、声韵、训诂方面的作用对古文献学发生的影响有:注音广泛选用反切法，便当、精确；音义之学大兴；留心古今字的区分。
?魏晋南北朝以“外崇孔教，内实道家”为特征的形而上学盛行，援道入儒变成这一时期古文献学的首要特征。
王弼《老子注》、郭象《庄子注》、张湛《列子注》
?我国古书按四有些类自晋荀勖《新簿》始，自《隋经?经籍志》断定为经史子集四类，道、佛附于后，四有些类变成我国古代目录的正统于干流。
?何晏:魏晋形而上学代表人物，与人合著《论语集解》，创始注释中的集解之体。
?王弼:形而上学代表人物。《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略例》，思维倾向:牵合儒道、以道为本。
形而上学从文献学的意义上讲，是一种牵强附会的义理之学，在古文献学上发生不良影响。
?杜预:代表作《春秋左氏经传集解》，在史书的收拾、校释方面创造可贵经历。
?魏晋南北朝史书注家:裴骃《史记集解》；裴松之《三国志注》、刘昭《后汉书注》、刘孝标《世说新语注》、郦道元《水经注》
?颜之推:南北朝时期闻名文献学家。观念及作用首要体如今《颜氏家训》的《劝学》《书证》《音辞》诸篇中。其古文献学以训诂考证为本，学兼南北，以北学为基础。
?隋唐儒、佛、道偏重。中心集权对古文献学的影响:南北共同；会集。
?壁经为唐代宗大历年间，国子儒官勘校经本后书于壁者；石经经则以唐开成石经与五代蜀石经最有影响。雕版打印九经始于五代。
?陆德明:（550－630）由南入北，代表南北学术合流，著有《经典释文》，是集汉、魏古注与六朝音义之大成而且精于校勘的一部重要作品。
?唐代诸经注疏:孔颖达《五经正义》（包括《周易正义》《尚书正义》《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》），“疏不破注”是一起恪守的原则；
贾公颜《周礼疏》《仪礼疏》；徐彦《春秋公羊传疏》；杨士勋《春秋谷梁传疏》
?颜师古:隋唐一位通晓大学、作用很高的唐代古文献学家，有《五经定本》《匡谬正俗》《汉书注》，代表本时期古文献学最高水平
?李善:唐，《文选注》。声称对李善注本补偏救弊的《文选》注家“五臣”:吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰，建议、组织、集注者:吕延祚。
?刘至交:中唐，闻名史论家、古文献学家，代表作《史通》，开“六经皆史”论之先河
?司马贞、张守节:唐闻名《史记》注家，别离著有《史记索隐》《史记正义》,以南北朝时期裴骃的《史记集解》为基础
?宋代古文献学特有特征:疑（经）辨（伪）变成古文献学中的广泛习尚。
义理之学为干流，训诂考据之学也在打开，并向义理之学渗透。
?北宋司马光所编《资治通鉴》，体现考据家特征，又具义理家个性。
北宋蜀学，代表人物为苏轼、苏辙与张末（加一横）、秦观、黄庭坚、晁补之等
，儒、释、道三教会一，是其主旨。
南宋闽学，朱熹为代表，即程朱学派，在古文献学上以义理为主，但亦不废考据；陆学，以陆九渊为代表，主张“六经注我”，附会义理
?宋代言语文字之学对古代文献的影响，体如今文字、音韵、训诂三方面。p251
?欧阳修:北宋代古文献学重要专家，著有《易童子问》《诗转义》《集古录》等，参加编纂《崇文总目》，撰其类序
?王安石:北宋政治家、文学家、古文献学家，著有《三经新义》《字说》等，重义理，轻训诂，开宋学之先河。
?郑樵:南宋考据学家，著有《通志》,其古文献作用体如今《通志?二十略》,目录学方面继向、刘歆父子的目录学传统，“辨章学术、考镜源流”；主张把大学从经学的附庸方位独立出来。
?洪迈:南宋考据学家，著有《容斋短文》，义理考据偏重。
?朱熹在古文献学上的作用与缺乏:朱熹(南宋)不只是思维家、教育家，也是宋代古文献学集大成者，著有《四书章句集注》《周易转义》《诗集传》《楚辞集注》《韩文考异》及后人所编《文集》与《朱子语类》。其古文献学特征:1.主张分析义理与训诂考证相联系，即集理学之成，又畅考据之流；2.考辩群书，指伪摘谬，在辨伪原则办法上作用显着；3.注重校勘，得失相兼；4.力求说解文字扼要清楚。
?王应麟:南宋古文献学方面考据见长，著有《困学纪闻》
?王若虚:金朝闻名古文献学家，著有《五经辨惑》《论语辨惑》《史记辨惑》，考辩以史实为中心
?明朝古文献学多官方组织编纂，如《永乐大典》《四书大全》《五经大全》
?简述元明古文献学的特征与作用:p253 元明两朝皆重理学，元义理与考据偏重；明王守仁心学，凭空捏造、师心穿凿之风，也有务实考据之风。
?元代 熊忠归纳古今音之作《古今韵会举要》；周德清研讨今音《华夏音韵》
古音学方面，杨慎《古音从目》《转注古音略》、陈第《毛诗古音考》《屈宋古音考》、方以智《通雅》，破“叶音”说有功。
?胡三省:宋末元初史注家，著有《资治通鉴注》《通鉴释文辨误》，地舆考证上奉献杰出，详于准则考证
?王守仁:明代闻名理学家，宣传“心学”，《王文成公全书》，空疏臆断之风。
?明考据学:杨慎《丹铅录》，焦竤《焦氏笔乘》。陈第《毛诗古考》《屈宋古音考》，考证古音，完全破“叶音”说
?明代闻名辨伪学家:宋濂《诸子辨》，辨诸子书之伪；梅族（下加鸟字）《尚书考异》，辨东晋之伪《古文尚书》；胡应麟《四部正讹》，辨?牟恐械奈笔椤：朐诒嫖毖飞系姆轿挥敕钕资强涨暗摹255
?方以智:明末清初著论理专家，著有《通雅》《物理小识》，把考据树立在唯物主义基础上。在考据学上远绍汉、唐，近承宋、元、明，是一位集大成而又有所创始的专家，在古文献学史上承上启下方位，对清代考据学发生深化影响。
?清代古文献学特征和各方面作用:（p255） 各科全部打开，以考据见长，尤以文字、音韵、训诂作用最高。其分期为:1.清前期，以顾炎武、黄宗羲、王夫之三大思维家兼古文献学家为代表；2.清中期，为考据学全盛时期，构成乾嘉学派，此派按师承与地域，又可分为三派:吴派、皖派、浙东派，别离以惠栋、戴震、万斯同为代表；3.清晚期，今文经学从头式起，阅历了由学术到议政的改变，以龚自珍、魏源为代表。近代是清代考据学的连续，以章炳麟、王国维为代表。
清代古文献学以古代言语文字学的作用为中心和骨干，其他诸学前面开花，是我国古代文献学的一个高水平的总结，也是现代古文献学打开的一个坚实的基础。
?顾炎武:清初闻名思维家、古文献学家，著有《音学五书》《日知录》《金石文字记》
?黄宗羲:清初，《孟子师说》《易学象数论》《授书短文》《明夷待仿录》《宋元学案》
?王夫之:清初，《周易稗疏》《书经稗疏》《诗经稗疏》《春秋稗疏》《四书稗疏》《张子正蒙注》，后人编有《船山全书》
?清初辨伪学家:阎若豦（加王字旁）《尚书古文疏证》，辨《古文尚书》之伪，使其终得结论；胡渭《易图明辨》；姚际恒《诗经通论》《古今伪书考》
?惠栋:乾嘉时期考据学派中吴派代表人物，著有《九经古义》《周易述》《易汉学》《后汉书补注》，体现出宗汉及兼通经史的特征。
?钱大昕:清中叶闻名史学家、古文献学家，著有《二十二史考异》《十驾斋养新录》，后人编有《潜研堂全书》《钱大昕全集》。在古音声母研讨学方面奉献大。
?戴震:清中叶考据学派中皖派代表人物，清考据学派集大成专家。其著作后人编为《戴震遗书》《戴震全集》。关于古地舆学研讨超出前人，以《水经注》的收拾校勘尤为杰出。
段玉裁:清中叶闻名考据学家，著有《说文解字注》《六书音均表》《周礼汉读考》。段氏长于经学、大学与校勘，为皖派重要专家。
王念孙、王引之父子:清中叶考据学家中皖派代表人物，著有《广雅疏证》《读书杂志》《经义述闻》《经传释词》
?卢文召（加弓字旁）、顾广圻:清中叶考据学家，以校勘名家。卢提出“相形而不相掩”的校勘原则；顾广圻奉行“不校校之”的原则，对立简略改字。
?乾嘉时期，章学诚《文史通义》《校 ?通义》p 259，崔述《考信录》，不一样于正统考据学派。章以古代学术史及目录、校勘、方志学研讨见长，坚持“六经皆史”的观念；崔述以古史考证及古文献辨伪见长。
?晚清经文学代表:龚自珍《全集》；魏源《诗古微》《书古微》；康有为《新学伪经考》《孔子改制考》《论语注》
?晚清考据学家的殿军:俞樾《诸子平议》《群经平议》《古书疑义举例》；孔诒让《周礼正义》《墨子间诂》《契文举例》。《周礼正义》《墨子间诂》可谓清人新疏、新注之冠。
?章炳麟、王国维:近代跨入现代著论理专家。章炳麟著有《春秋左传读叙录》《文始》《大学答问》《国故论衡》；王国维《王国维全集》，提出以考古材料和文献材料互证的“二重证明法”
第二节:校勘学
?校勘:把一种古籍的不一样版别搜集起来，比照它们文字语句的异同，审定其间的正误，使之恢复或接近正本面貌，这种古籍校勘作业通称校勘。
校:比照、考订 ?勘:检查核定 ，校勘根柢意义:比照审定。后来特指对书本文字正误真伪的比照审定。
?校勘的意图和使命是尽力恢复古籍的正本容颜，供给尽可以接近原稿的善本，因而，其根来历则就是存真恢复。
原书在内容、言语上存在的差错和短少，不归于校勘作业的领域。校勘要处置的是撒播中发生的紊乱讹谬。
?校正是单向的，原稿有必定声威，以校样完全改同原稿为究竟结束；校勘是双向或多向的，原稿不存于世，用来比勘的二本或多本彼此对等，没有必定声威，发现并录出异文只是第一步。
?校读:校勘＋句读。把校勘字句和断句、疏通文义联系起来，用以辅导正确读懂、读通古籍。校读包括:校勘、断句、标点。
?文献古籍首要形状:先秦到隋唐，首要形状为书籍、帛书、写本（今呈现为出土文献）；晚唐五代之计，版刻书本呈现，并在宋代今后称为书本的首要形状（传世古籍多为此类）。
?先秦校勘记载:（周）正考父校商之名颂于周太史；子夏与“晋师三豕涉河”
?西汉成帝时，刘向、刘歆父子掌管宫廷藏书校理，这是校勘学史上有案可查的第一例。创始校勘规程。
?汉末校勘代表性专家:郑玄（《毛诗》郑笺、《三礼》郑氏注）、高诱（《淮南子注》《吕氏春秋疏解》）
?南北朝?北齐颜之推《颜氏家训?书证》 创始了一种脱离专书而广泛谈论各种书本所见讹错的笔记方法，体现校勘初步作为一种学术独立打开的趋势。
陈、隋间 陆德明《经典释文》，集合经典文字注音的专著，一起集合许多经典异文，归纳异文发生的缘由和判别根据。
?宋代闻名的校勘专著:余靖《汉书刊误》；张淳《仪礼识误》；毛居正《六经正误》；方崧卿《韩集举正》；洪兴祖《楚辞补注》；彭叔夏《文苑英华辨证》
?校勘向理论打开的开始趋势初步呈现于宋代。彭叔夏《文苑英华辨证》体现这一趋势，提出“实事是正，多闻阙疑”的校勘规则。
《相台书塾勘正九经三传沿革例》，分七类阐明文字去取原则。
?元明校勘作用:元.吴师道《战国策校注》；明.梅族（加鸟字底）《尚书考异》
?清代校勘学得以独立打开。
清校勘专著:阮元《十三经注疏校勘记》、卢文召（加弓字旁）《群书拾补》、王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、钱大昕《二十二史考异》、王鸣盛《十七史参议》、俞樾《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》
?1931年 陈恒《元典章校补释例》，即《校勘学释例》，全部总结校勘的理论、办法、原则和常规，称为标志着校勘学树立的旅程碑。
?古籍的根柢构成:必守年代的前史常识、必守年代的言语文字。大都传世古籍因重复收拾的传抄刊刻，其根柢构成已变成多层次的叠加。
?得到大大都人公认的接近原稿的定本，实践上是一个“前史改定的定本”。在每次收拾中，阅历了该年代常识内容、言语文字的淘洗，而不可以能完全契合这一古籍发生年代的常识内容和言语文字方法。越是受注重的古籍，在所阅历的前史年代里研讨收拾就越多，所堆积的常识和言语的层次也就越多，且异文与歧解参过失综，这就是经典古籍的凌乱堆叠构成。最为典型的为:儒家经典。
?清代专家段玉裁偏重“蓝本之对错”与“立说之对错”的别离，提出“以贾还贾，以孔还孔”，“不先正注疏释文之蓝本，则多诬古人；不断其立说之对错，则多误今人”
晓得所校古籍的根柢构成类型和特征，做好层次分析，是观测古籍校勘“存真恢复”的根来历则的重要一步。
?校勘就办法论而言，则为比照分析和科学考证。
?四种校勘办法:对校、本校、他校、理校
对校:选定一个版别作为定本，与其他版别逐字逐句进行比照，录出异文。
本校:比照本书上下文，用本书的言语、文字、常识等各种材料作为根据进行校勘，发现并修订差错。条件:掌控本书内容和思维，力避主管臆断。
他校:搜集、掌控他书中与本书文辞有关的材料，进行考证。一般只能作为旁证。
理校:用理论常识（如本书的思维内容、本书地址年代的言语文字常识及有关前史文明常识等）作为根据，对文字校勘方面的疑问进行分析判别。所得成果在没有版别根据的情况下，只能作为合理的假定，不可以轻下结论。
校勘取证规模在所校古籍之内，称内证或本证，包括对校、本校。首要方位，起抉择作用
校勘取证规模在所校古籍之外，称外证或旁证，包括他校、理校。非有必要方位，隶属与内证。
?校勘考证从本质上说，就是运用正确的理论，分析可靠的材料，获得确凿的根据。校勘考证具有归纳考证的性质。
?校勘考证的材料根据:
1.古本旧本:包括发掘和发现的简帛和写本，具有较高校勘价值
2.古注旧疏:指历代公认、影响深远的注疏作品，价值近于古本旧本
3.他书材料:其他古书引文、古书注、古类书
4.甲骨金石碑铭文物材料
?致误缘由
异文:在版别对校中发现的不一样文字。类型:误字、脱文、衍文、倒文
疑误:指对校各本不存在文字差异，表面上没有差错痕迹，但实践上可以存在的讹错。
?校勘常规:对致误缘由和差错品种的归纳。
1.误字常规:误字即书本传写中构成的文字讹错，是古书中最多见的差错表象，又称“讹”“谬”。分为:字形致误；语音致误；文义致误。
2.脱文常规:脱文即书本传写中构成的字句甚至华章的缺漏，亦称“漏”“夺”或“阙”。缘由:书本破损而缺脱；抄脱；删脱。
3.衍文常规:衍文即原书本无而传写中被后人误增的文字，亦称“羡”。抄刻中因忽略衍入；批改致衍；与古书形制有关的衍文，如注文误入正文、旁记误入正文
4.倒文常规:倒文指原文字句的先后次序被倒置的表象，又称“窜”“乙”，纠正倒文叫“乙正”。缘由:忽略致倒；误乙；错简和错乙。
?蓝本:校勘作业顶用作文字基础的版别。一般选用某一版别体系的祖本，可所以古本或后人的精装本。
参校本:用来和蓝本对校的版别，可分首要校本和参阅校本。
?具体校勘进程:对校各本，列出异文，发现疑误；分析异文，处置疑误，审定正误。
“实事是正，多闻阙疑”
?表达校勘作用需求:出校精要；校记简明；叙例扼要
出校:断定哪些异文有必要注出，以示读者。从义理、考据两方面着眼，（异文）版别来历是重要方面。
?校改方法:1.照录蓝本，注记正误；
2.择善而从，无本不改:选用校者认为正确的文字，写成定本。
a.直接选用定本，不加校勘记；b定本附校勘记；c、改正蓝本，并见异文
?校记:校勘作用的具体体现，言语以精确精粹为主旨。分为简式和详式。
?叙例:一本古书悉数校勘作业的总结阐明，需求扼要精当，条理理解地对校勘的根据和编制做出全部奉告，为读者供给运用这一校本的纲要性辅导，一般置于全书卷首。
无缺的叙例应具有的内容:1.本书撒播的前史情况；2.本书版别源流体系；3.校勘的蓝本和参校各本；4.校勘所用他书；5.校勘中所罗致的前人校勘作用；6.出校的具体原则；7.校改的具体原则和具体方法；8.对校记和按断的具体阐明。
第三节:古籍版别学
?我国古籍指1911年辛亥改造早年呈现的书本。
?古籍版别学研讨目标:各种方法的古书版别（包括写本、刻本、活字本、套印本）
?善本:国家图书馆保藏善本的断限为清乾隆六十年，即1795年早年的古籍一般来说皆为善本。在现存古籍中，凡具有前史文物性、学术材料性、艺术代表性，或虽不全备而具有其间之一、二又撒播较少者，均可视为善本。
?单页古书版式规划:版框（边框、边栏）；界行（界格）；书口（中缝、版心、版口，记载署名、卷页、刻工、字数等）；鱼尾（分单、双、黑、白、花鱼尾）；象鼻（细黑口、大黑口，白口）；天头（书眉）；地脚
?古书外形规划:书衣（书皮）；书签；书首（书头）；书根（可体协书名、册次）；书脑；书脊（书背）；包角
?古书其他称号:书名页（封面、封页、内封、封面大题），指书衣后题写书名的一页。
扉页:（护页、副页），衬在书衣和书名页之间的空白页，常有藏书家的题记、跋语。
牌记:（墨围、木记、碑牌、书牌），文字周围大多围以长方形边框或图像，刻书者用以声明版权以及广告宣传的一种特别标识。
?古书版别品种:重刻本（版式可不一样）、覆刻本（翻刻本，字体可变）、影刻本、递修本、官修本、坊刻本、家刻本、写本（明《永乐大典》、清《四库全书》）、抄本（传抄本、影抄本）、活字本、套印本、百衲本、拓本（黑底白字）、影印本
?图书简史:
甲骨文:三千多年前殷商后期的遗物，是我国最古的史料。开始于1898年在河南安阳西北小屯村发现的。
金文:商代后起，为保存某些重要文件或留念某些严峻作业，便在青铜器上铭刻文字，称为“金文”或“钟鼎文”，也是我国宝贵的档案史料。
简策:周代晚期呈现的简策，才是真实意义上的图书。1930年在内蒙古发掘的居延汉简，是我国现存最古的成册书本。
帛书:在竹木简盛行的一起，春秋末年或战国出年呈现了写在 ??帛上的书；今后一千年间一向与竹木简一起行用，直到晋代纸书盛行，才被一同被取而代之。七十年代初，长沙马王堆汉墓中出土了彩帛画和帛书。
石经:传世最早的是秦国的石鼓，上面镌刻篆书，即“石鼓文”。
石经:将经文刻成石碑。东汉“熹平石经”、三国魏“正始石经”、唐“开成石经”、五代后蜀“孟（永日）石经”、北宋“二体石经”、清乾隆“十三经”
?东汉蔡伦改造造纸术。东晋末年，纸变成首要书写东西。
古籍用纸的品种按材料区别，有四种:麻纸、皮纸、竹纸、草纸
?纸书装帧方法演化:卷轴装（盛行于汉魏六朝至隋唐五代，由卷、轴、 ?、带、签构成）、旋风装（由卷轴装向册页装过渡的方法，龙鳞装、旋风叶子）、经折装（折子装，多被佛道二教经典所选用）、梵夹装（古印度佛经原有的装帧方法，经文写在贝多树叶上）、蝴蝶装（唐末五代呈现，盛行于宋元，册页装的开始方法）、包背装、线装（源于两宋之交，明中叶后盛行，今仍用）。
?雕版打印术呈如今唐代中期早年。现存最早雕版打印品:南朝鲜发现的汉译著《无垢净光大陀罗尼经咒》；《陀罗尼经咒》
?活字打印术由北宋庆历年间布衣毕升（加日字头）创造的，宋沈括《梦溪笔谈》有记载。
元初农学家王桢创制木活字，著《造活字印书法》。清规划最大的木活字印书，是乾隆年间摆印的《武英殿聚珍版从书》。
铜活字源于明代弘治、正德年间，最有名的出书家为无锡华氏“会通馆”、“兰雪堂”和安氏“桂坡馆”。清代闻名铜活字印本是雍正时内府排印的《古今图书集成》，是我国现存最大的一部类书。
?宋代构成三大刻书中心:两浙（欧体）、四川（颜体）、福建（柳体），其刻本别离称作浙本、蜀本、闽本。避忌较严
官刻:监本、公使库本；家刻；坊刻（陈起，陈道人）
?元四大刻书中心:大都、平水、杭州、建阳，绝大大都用赵孟（兆页）体，又称“吴兴体”，且多简字。元刻书特征归纳为“黑口、赵字、无讳、多简”
兴文署本；书院本（梅溪书院、西湖书院、象山书院）；家刻（岳氏刻《九经》，称“相台本九经”，岳飞九世孙岳浚）；坊刻（举业之书、元曲杂剧）
?明代刻书中心:建阳、姑苏、杭州、金陵、新安、北京；明中叶后盛行线装，插图本呈现。
经厂本；南北监本；藩刻本（明代刻本中的精品；署藩、宁藩、晋藩）；书帕本；家刻（汲古阁主人毛晋，“汲古阁本”）；坊刻（建阳坊刻?“麻沙本”）
明代两大闻名私家藏书家:天一阁主人范钦；汲古阁主人毛晋
明版别学理论代表:胡应麟《经籍会通》；祈承曗（火字旁）《嶦（三点水）生堂藏书约》
?清代刻书:武英殿本（殿本，乾隆《武英殿聚珍版丛书》，“聚珍本”）；官书局本。
?传说先秦孔子删定《诗》《书》等，收拾出《六经》定本，可推为版别学前驱。
?清代版别学专著面世，集大成代表作:叶德辉《书林清话》
清代版别学家分类:考订家、校 ??家、保藏家、鉴赏家、掠贩家。
?现代闻名版别学家:张元济、傅增湘、王重民
?古籍版别学两大根柢技能:版别判定、版别考订（分析古籍版别好坏 ）。
?古籍版别判定根柢办法:有根据牌记、刻工、讳字、原书序跋、后人题跋识语、藏书印记、著录、书名、卷数、目录、编制、衔名敬称谥号、书中所涉人物、年号、史实、地名、官名官署名、校勘、归纳考辩等十几种办法。
第四节:古籍目录学
?我国撒播至今最早的古籍目录，是西汉晚期刘向、刘歆父子参加校书，由刘歆编成的《七略》，现已佚失，根柢内容保存在东汉班固的《汉书?艺文志》。《七略》分类六大类:六艺略、诸子略、诗赋略、兵法略、数术略、方技略，共38小类。《七略》不但树立的体系的图书分类法，还经过弁言、大序叙说学术源流。每书有概要，（叙说学术源流的）总序、大序、弁言都收在辑略中。《七略》是我国目录学史上第一部归纳性分类目录，刘向刘歆是我国古代目录学的创始者和奠基人。
?《汉书?艺文志》:东汉班固在刘歆《七略》的基础上“删取其要”，编成《汉书?艺文志》。创始在正史中修《艺文志》，使《艺文志》（或称《经籍志》）变成史书的构成有些。创始“史志目录”
改动:将辑略离散；把解题简化为小注；注明改动，保存原貌。
?魏晋南北朝时期，奠定了封建社会典籍以经史子集为部类的四有些类法
西晋秘书监荀勖编制《新簿》（已佚，见《隋书经籍志?序》），分甲、乙、丙、丁四部，性质恰当于后世的经史子集，草创四有些类法。把史书自经部分出，即丙部。
东晋作品郎李充将荀勖的经子史集次序易为经史子集，自此不可以移易，史称“秘阁认为永制”“自尔沿袭，无所改造”。
?南朝王俭《七志》（已佚，见《隋书经籍志?序》），沿用《七略》，创始图谱志，并附道经、佛经于篇末。
?南朝梁阮孝绪《七录》，断定史部专立。文集录之前或称诗赋、或称文翰，至此成定称。《七录》的分类为后来走向正统的四有些类法供给重要的参阅，起承上启下作用。
?唐初修《隋书?经籍志》，成于魏徵，反映南北朝?宕际橹记榭觯嘧敫菸濉墩槟柯肌贰＝菏榉治纷蛹牟浚亢蟾降谰鹁拇罄嗪蠓炙氖±啵曛咀耪车乃挠行├喾ǖ氖髁ⅰ?br>
《隋书?经籍志》将前代（南北朝）典籍的著录情况简化为注文，依其品种相同或附近，附于书目之后。具有两层意义，有别于其他目录。
?我国史志目录中，只需《汉书?艺文志》和《隋书?经籍志》有弁言。
?唐代开元年间所编《群书四部录》
?宋代政府藏书目录:《崇文总目》，每类有序，每书有概要，分经史子集四部，45类。
《秘书总目》
宋史志目录:四部《国史?艺文志》
?宋私家藏书目录
南宋晁公武《群斋读书志》:我国古代撒播下来的第一部有解题的私家藏书目录。分经史子集四部，共45小类。全书有总序，每部前有大序，书目下有概要。
《直斋书录解题》:南宋陈振孙仿晁公武的《群斋读书志》编成的，其价值在于解题。其著录的书本后来大有些佚失，因为解题尚存，为晓得、考证已佚古籍供给名贵的材料和条理。
解标题录发端于汉代，到宋代趋于老到。《群斋读书志》《直斋书录解题》是宋代解题书目之仅存者，代表宋代目录学的打开水平。
?清乾隆年间修成的《四库全书总目》，对封建年代图书分类法做了总结，将四有些类法面向顶峰。是我国封建社会最巨大的一部官修目录，我国封建社会图书分类法（目录作品）的集大成者。继承我国古代注重学术源流的目录学优良传统，变成我国封建社会最齐备的一部概要目录。经过总序、弁言、按语、概要，辨章学术，考镜源流，对书本进行评价，对我国古代学术典籍作了一次总结。
《四库全书总目》又会集了封建社会图书分类法的敌对，使四有些类法固有坏处愈加杰出。具有很大捆绑性，短少科学性，面临新的学科，新的著作，只能以附赘悬疣之法唐塞。
?我国古代目录的编制创自汉代刘向、刘歆的《别录》《七略》。《别录》可以说是我国最早的群书概要目录。
始于刘向刘歆的注重学术源流这一目录学主旨，变成衡量目录学作品水平凹凸的标准。
?我国古代目录编制:
1.部类有序，书目下有解题:有大、弁言，为著录的每部书撰写概要（概要就是解题，刘向时称叙录）。现存宋代《崇文总目》、南宋晁公武《群斋读书志》、陈振孙的《直斋书目解题》；清《四库全书总目》
2.部类有序，书目下无解题:史志书目《汉书?艺文志》《隋书?经籍志》
3.部类无序，书目下无解题，只记书名:南宋郑樵《通志?艺文略》；清张之洞《书目答问》
?古籍目录体系分为:
政府藏书目录:现存明代杨士奇《文渊阁书目》；清《四库全书总目》
史志目录:正史的构成有些，史官在纂批改史时，以同一时期政府藏书目录作为根据编纂而成的。把一个朝代的藏书和著作情况，作为一个朝代前史的一个方面，随正史撒播保存下来。因为不能太繁，史志目录一般没有概要。
《汉书?艺文志》《隋书?经籍志》《旧唐书?经籍志》《新唐书?艺文志》《宋史?艺文志》《明史?艺文志》（断代著录方法，实践上是明末清初黄虞稷私家藏书目录《千顷堂书目》删削而成）、《清史稿?艺文志》（断代）
私家藏书目录:我国最早的私家藏书目录，始于南朝梁任昉。包括我国目录学史上闻名的两部概要目录:南宋晁公武《群斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》。
明末清初黄虞稷私家藏书目录《千顷堂书目》（据此删削成《明史?艺文志》），仍是清人补作南宋、辽、金、元艺文志的重要根据。
缺陷:未能包举一代之藏。
?古籍目录的性质:归纳目录、专类别录、特别目录
我国最早的专类别录，是汉武帝时杨仆的《兵录》。
特别目录:性质特别，有某种特定的意义，习气某种特定的需要，又不只是捆绑于一科的目录。如:丛书目录、禁书目录、版别目录、辨伪目录、善本目录、敦煌遗书目录等
四、考研真题
以下为北京大学621我国古典文献学考研历年真题回想:
2012年北京大学中文系-我国古典文献学考研真题试题
一、名词说明(40分)
1.牌记
2.声训
3.刘歆
4.古籍的堆叠构成
5.《五经大全》
6.铁琴铜剑楼
7.《崇文总目》
8.《孔子家语》
二、写出下列典籍的编著者及年代(10分)
1.《春秋集传纂例》
2.《子略》
3.《郑堂读书记》
4.《礼记集解》
5.《金石萃编》
6.《少室山房笔丛》
7.《白虎通义》 8.《书集传》
9.《国故论衡》 10.《易纂言》
三、简述孔壁古文经的发现及其对汉代经学打开的影响。(20分)
四、朱熹在《大学章句》中所指出的三纲要和8条目是啥?简述朱熹是如何经过对《礼记·大学》的文献改造和阐释以发扬其义理之说。(20分)
五、请联系具体文献，谈谈《四库全书》本的文献价值和缺陷。(20分)
六、标点下面第一段文字，并答复疑问。(40分)
1.两段中的加点文字用括号标出了四处异文，请作出分析判别。
2.第二段中，校勘者运用了哪几种校勘办法?请联系校勘记内容对其校勘办法和根据加以说明。
(第一段):
焉得諼草言樹之背諼草令人忘憂背北堂也箋云憂以生疾恐將危身欲忘之○焉於虔反諼本又作萱況爰反說文作藼云令人忘憂也或作蘐背音佩沈又如字令力呈反忘亡向反又如字願言思伯使我心痗痗病也○痗音每又音悔【疏】焉得诚意痗○毛以為正人既過時不反己思之至甚既生首疾恐以危身故言我憂如此何處得一忘憂之草我樹之於北堂之上冀觀之以忘憂伯也既久而不来每有所言思此伯也使我心
病○鄭以願為念為異○傳諼草至北堂○正義曰諼訓為忘非草名故傳本其意焉得諼草謂欲得令人善忘憂之草不謂諼為草名故釋訓云諼忘也孫氏引詩云焉得諼草是諼草非草名也背者嚮北之義故知在北婦人欲樹草於堂上冀數見之明非遠地也婦人所常處者堂也故知北堂士昏禮云婦洗在北堂有司徹云致爵于主婦主婦北堂注皆云北堂房半以北為北堂堂者房室所居之地總謂之堂房半以北為北堂房半(一本作北)以南為南堂也昏禮注云洗南北直室東西(一本作隅)東西直房戶與隅間謂在房室之內也此欲樹草盖在房室之北堂者總名房外內背(一本作皆)名為堂也
(第二段):
阮刻本校勘記:諼草令人忘憂小字底细臺本同案此當作諼草令人善忘故箋云憂以生疾恐將危身欲忘之傳不言憂箋以憂申之也若傳已云憂則生疾危身人所共曉向煩更箋乎釋文云令人力呈反善忘亡向反又如字爾雅釋文引詩云焉得萲草毛傳云萲草令人善忘是釋文本小(文选楼本《十三经注疏校勘记》作不)誤也正義說傳云諼訓為忘非草名故傳本其意言焉得諼草謂欲得令人善忘憂之草此正義本忘上有善字之證其仍云忘憂者以鄭說為毛說凡正義以為毛鄭不異者其自為文每如此非傳有憂字也正義本當亦不誤釋文諼下說文作藼云令人忘憂也皆所以著其異耳不知者反據之并取正義自為文者以改此傳失之甚矣各本皆誤當正之考文古本作善忘憂采釋文正義仍誤存憂字
(中华书局影印阮刻本《毛诗正义·伯兮》)
主张:
细心分析历年试题，做好总结，关于考生清楚温习方向，断定温习规模和要点，做好应试预备都具有非常重要的作用。分析试题首要应当晓得以下几个方面:出题的个性（如难易程度，是注重基础常识、使用才能仍是发扬才能，是不是存在偏、难、怪表象等）、题型、题量、考试规模、分值分布、考试要点、查询的侧要点等。考生可以根据这些特征，有关于性地温习和预备，并进行一些有关于性的操练，这样既可以查看自个的温习作用，发现自个的缺乏之处，以待改进；又可以安靖所学的常识，使之条理化、体系化。
考研经历
北大的考研并不轻松，进程中还有可以遇到这样或那样的困难，有许多考生想选择一个同学来跟自个一同备战研讨生，可是 如何选对“我国好研友”，下面听 教师跟你说一说:
一、家庭布景及自个阅历类似
两个研友假定家庭布景间隔太大，价值观、日子习气都会有很大的不一样，我们难以愿望在两位研友奋战一上午备考之后，还要因为午饭吃啥而纠结半天。所以选择家庭布景和自个阅历类似的研友比照简略有一起言语。
二、生物钟类似
两位研友的生物钟要尽可以共同，试想当你方案早上六点起床，早餐结束后七点半就坐在亮堂的自习室里初步一天的战争，而你所谓的研友十点钟才张开惺忪的睡眼，归于“夜战形”考生，你们怎么可以有一种并肩作战的感触呢?因而 主张研友们的生物钟要类似。
三、考研方针最佳略有不一样
主张考生在选择研友时最佳选择报考相同院校不一样专业，或是相同专业不一样院校的考生结伴温习，因为假使我们报考的是相同院校的相同专业，必定是考研中的竞赛对手，我们都存在?叫摹本秃苣淹瓿杀厩恚梢曰岱⑸瘴唬簿腿醚杏蚜缡У袅艘庖濉Ｒ蚨嗤盒２灰谎ㄒ担忌强梢酝砀迷盒５淖钚抡猩畔ⅲ把！安鹊恪?相同专业不一样院校的考生，可以彼此发问专业课常识点，协助彼此了解回想。
四、性格最佳可以互补
一些考生性格比照愁闷，凡事总喜爱往不好的方面想，这些考生在备考的时刻最简略陷着苍茫和焦虑的状况，到了高原期更甚，所以 主张这样的考生能找到性格生动开畅的考生结为研友，一来不会让备考的日子过分单调愁闷，二来可以在“要害”的时分拉你一把，活泼劝导。假定考生从小克己力就较差，凡事都需要人敦促， 主张这样的考生要找意志力坚决的考生结为研友，这样才干让自个愈加脚结壮地的备考，让你们的学习发展坚持同速行进。
选择一位“我国好研友”在漫漫考研路上的确非常重要，备考时刻，让咱们远离那些低沉绝望、懒散不务实之辈，找一个结壮前进的研友，一同承受压力、一同承受监督、一同敦促和鼓舞彼此，向着2022考研的终极院校冲击!
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