北京大学第七届中外经济思维前沿研讨生暑期精品课程班举办(北京大学出版社第七事业部)

我国政法大学商学院李晓教授环绕公司家精力和工匠精力是不是有我国特征、我国前史上（古代）是不是有公司家精力与工匠精力、我国前史上的公司家精力和工匠精力是不是有现价值值这三个疑问打开本次讲座。首要，他从国家方针和大政方针的视点证明晰公司家精力和工匠精力有关研讨的必要性，李晓教授指出研讨公司家精力前史，招认它的根据不一样民族和国家的前史传统、文明土壤、社会规划等等，有不一样的思维内在，是学界的干流共同。他指出，根据马克思主义经济学理论下的公司本质，有理论和前史的研讨可以得到清楚的结论：我国的公司家精力和工匠精力不只是存在的，而且具有显着的我国特征，关于商业文明的谈论和商人精力的描写，咱们的祖先也长时刻傲视着其他的国家与民族。李晓教授从“诚壹之道”和“爱贵之义”这两个方面临我国前史上的我国特征公司家精力和工匠精力的现代意义和现价值值进行阐明。他标明，“诚”指精诚，“壹”表专注，诚于一事，精雕细镂，方能抵达一般人难以企及的高度和水平；爱贵之义，需求从品质上尊敬和在豪情上维护，然后有用的减轻道德风险疑问，并以晋商和荣氏公司作为事例为我们进行实践的说明。

北京大学经济学院教授周建波以中古时期经济思维的打开为中心，论说了中华文明接连性与外来文明本乡化的进程。首要，他在收拾国表里学术界关于释教研讨文献的基础上，经过分析汉代经济思维的缘起、打开和捆绑，指出释教经济思维对我国最中心的影响在于流转，这与注重血缘、主张有不一样的爱、抑制活动的汉代经济思维存在很大不一样。其次，周建波教授认为释教对流转活动的注重匡正了汉代经济思维重出产而轻流转的偏颇，从道德、观念、方法、准则等多个层面弥补了社会流转功用，减轻了汉代以来我国经济呈现的工业失衡与贫富分化疑问，前进了我国社会的凝集力，对我国传统的义利观、本末论和黜奢崇俭论进行了拓宽与弥补。一起，他还以寺院经济、庙会、邑义、社邑等组织方法为例分析释教经济思维在实习中的具体展示。再次，周建波教授谈论了释教经济思维注重流转的捆绑性，分析释教作为外来文明在我国的本乡化进程以及与道教、儒家文明的交流交融。最终，他总结指出，释教经济思维上承汉代现已呈现的庄园经济，下启中唐之后的小农经济，经过与我国经济思维的合流以及本身的我国化改动，完成了与我国本乡的经济思维交融打开，对推进我国经济思维的打开和深化做出了奉献。

复旦大学经济学院马涛教授以《从中西方传统经济思维理论作用的特征看中华文明的接连性与我国路途》为题，作了精彩详尽的说明。中西方经济冲突的本质，实践上是文明和道德的冲突，我国与西方在谈论经济疑问时的侧要点是非常不一样的，西方愈加剧视需要、功效等微观疑问，而我国自古以来就对微观疑问愈加重视，例如财务税收。西方世界的“经济”一词源于色诺芬的《经济论》，马涛教授谈论了比方财富的性质、财富的打点以及农业疑问，文艺复兴今后，我们对世俗利益的寻求替代了中世纪对天主的奉献，因而这种对财富的思考催生了本钱主义的打开和重商主义、重农学派的诞生。我国古代是农耕文明，社会平稳的条件是中心集权体系，自古以来关于国家平安的疑问有着更多的思考。我国的经济学不适用于西方的分权理论，咱们有必要从我国的国情 来处置打开疑问。归纳来说，西方文明基因与东方不一样，我国路途必定要连续我国前史传统，厘清我国国情、我国前史、中华文明基因的接连性等疑问。

中南财经政法大学经济学院朱华雄教授以《我国传统稳妥文明的生成及现代化》为题进行了精彩的讲演。稳妥（insurance）作为舶来词汇，于19世纪初传入我国，开始为保安、担保之意，在二百余年的打开中逐步构成了今日“分摊风险”的意义。从经济思维史的视点考量，我国古代就有许多的稳妥思维发源，包括根据德政、仁政的社会供养思维，根据集体协作的合作思维，以及根据籴粜之法的储粮备荒思维。自周朝起，我国现已呈现了社会保证准则的前期形状，例如《周礼》中记载的委积准则，汉武帝时期的平籴准则，以?稳首谑逼谑髁⒌墓慊莶郑际且耘┮滴〉纳缁崦裆Ｖぷ荚颉９ひ滴韧自虺氏纸贤恚钤缡蔷哂芯玫殖シ椒ǖ拿窦浠踉俗橹缑鞔氏值娘诰帧Ｋ闼得髁私夜韧孜拿鞯南执蹋院槿诗\《资政新篇》、魏源《海国图志》等为代表的作品将西方稳妥思维传入我国，彼时国内的稳妥作业仍被西方独占，在这一进程中，民族稳妥思维逐步觉悟并初步抵挡，“与洋商争利”，经过稳妥研讨推进民族稳妥业科学打开。

北京交通大学经济打点学院教授冯华以《我国式现代化的工业经济思维的前史查询》为题进行了陈述。他指出，我国式现代是二十大陈述中提出的新的概念。要正确地学习和知道我国式现代化，就有必要从前史的视点对我国式现代化工业思维给予查询。以往的专家大多以现代西方经济理论视点 ，首要环绕现今世的工业规划、工业领域、工业组织、工业规划等领域进行研讨。但就我国式现代化而言，我国的工业思维史比西方愈加悠长，而这首要体如今我国悠长的传统文明中。在体系收拾我国工业思维变迁后，冯华教授指出，就其时而言，加速完成高水平科技自立自强是推进经济高质量打开的必经之路。特别是在新局势下，要从工业联系、中美竞赛的视点，完成要素改造，即从传统的土地、劳作力、本钱要素为主导向新式技能、信息、数据要素为主导改动。打开动力从要素投入向立异驱动改动，出产方法向智能化、绿色化、效能化方法改动，经济循环向国内大循环为主体、世界国内双循环彼此推进进行改动。他谈到，在推进工业高质量打开进程中还要注重准则立异的疑问，要打破制约立异驱动的思维妨碍和准则，从头描写政府和商场的联络，发扬有用商场和有为政府的协同作用。

河南大学经济学院教授宋丙涛指出，了解我国式现代化首要要弄清它提出的布景和意图，我国式现代化需要向儒家回归，我国式的内在在“仁”，我国式首要是公共经济、是同享经济，然后才是工业化、商场化。他认为，我国儒法构建的体系具有现代性，是现代化可以学习学习的榜样，其间我国和西方关于法的逻辑是完全相同的，“仁”和儒家是我国所特有的。儒家思维中的横渠四句讲到“为六合立心”，将“天”“地”作为公心的根据，为儒家经济思维和古代国家打点写入了“公共经济”的内核，尽管我国的前史上一向没有公共经济的概念提出，可是关于公共经济一切的内容都谈论触及到。我国古代的打点进程也现已恰当现代化，现代化既包括准则也包括思维。我国古代打点思维与西方比较具有现代特征，从孔子初步，打点思维就是政治思维，其内在是“正确打点”，这使我国古代打点的首要认知目标是公，国家打点是公私之间处置好联络，也就是今日说的政府和商场，所所以现代打点。儒家思维为今日的我国式现代化供给了一套与世界各国调和共处的方法、一套人文常识体系、一套公共经济的思维内核和一套现代国家打点逻辑，是将来我国对以科学、工业、商场为基础的现代化进行改造的思维基础。

我国社会科学院经济研讨所研讨员赵学军以《中华文明的接连性与经济现代化的固有见识》为题进行陈述。他从经济思维史的视界来分析中华文明和我国式现代化的联络，阐释了我国大国经济的接连性、共同性、包容性、立异性与平缓性五大特征。首要，赵学军研讨员介绍了文明的体现和人类前史上的一些文明。他指出，文明是人类社会创造的物质和非物质财富的总和，而且文明也有不一样的旁边面，一起文明的打开除了冲突敌对以外还有很大程度是交流互建的进程。随后，赵学军研讨员提出要研讨中华文明、中华文明和经济的联络，必需要晓得整个文明的情况，需要有大致的常识规划。就中华文明而言，它具有“接连性、立异性、共同性、包容性、平缓性”五大特征。他具体介绍了中华文明的这五个方面特征：在接连性方面，中华文明的接连性以大国经济为依托，遭到宗教血缘社会形状、农业耕耘史等要素的影响；在共同性方面，中华各民族文明融为一体，其基础是中华文明的文明认同，它树立在国土不可以分、国家不可以乱、民族不可以散、文明不可以乱的崇奉之上；在包容性方面，我国大国经济古代一向呈现多元区域不平衡的打开格局，又重复集聚华夏构成打开顶峰，完成了农业社会与游牧社会的包容互进；在立异性方面，中华文明立异性根植于中华文明的多样化，中华文明长于与其他文明交流，坚持自个的特征又交融新的文明；在平缓性方面，华夏王朝和周边政权的生意交游、海上丝绸之路的拓荒等我国对外经济生意中平缓性的生意，都可以体现中华文明的平缓性特征。最终赵学军研讨员指出，我国经济的打开史充分体现了中华文明的五大杰出特征，文明在不断持续打开，持续性的文明才是接连性的文明，所以将来的经济打开、我国式现代化应当是根据中华传统文明特征之上的打开。

中南财经政法大学经济学院教授张连辉作了主题为《从道法天然到生态文明缔造——中华文明接连性的生态环境思维视角》的陈述。他对我国古代、近代、今世的生态环境思维逐个进行了具体介绍。关于古代，传达时刻满足长、连续时刻满足长、受众满足多的首要是诸子的思维，儒家以“仁”为中心的泛道德主义是环境维护主义发生的重要思维基础。近代时，“西学东渐”中现代生态环境科学理论思维传入我国，首要体如今“天然”、“环境”、“生态”等有关概念的内在上。今世生态环境思维需要重视中心主方法导人和中心重要文件或会议中的思维，具有方针性、实习性特征。

北京大学经济学院长聘副教授张亚光本次陈述的主题为《我国式现代化的思维预备——20世纪上半叶的现代化思潮》。“现代化”是我国共产党在百年进程中最重要的使命之一，我国共产党对我国式现代化有着许多理论奉献。邓小平同志在党的前史上首要提出了“我国式的现代化”的疑问，可是这和今日的“我国式现代化”，不管在前史布景仍是使命内在等方面都有着较大的差异。二十大陈述提出的“我国式现代化”是根据成功经历的自傲自立自强之策。他指出，现代化概念来历于西方，我国对“现代化”思维的传达和谈论，是全球第次现代化浪潮的一有些。最终，张亚光长聘副教授就“现代化”的内在等疑问进行了谈论。

闭幕式上，北京师范大学政府打点学院王华春教授作为班主任对这次讲习班一切嘉宾的讲座进行了深化的总结和归纳。我国经济史学会会长魏明孔环绕经济思维史学科的传承与立异宣告说话。讲习班学员代表房兴达共享了学习感触，学员们共同祝福北京大学经济思维讲习班越办越好，让更多酷爱经济学研讨的学子参加其间，一同交流生长！最终，北京大学经济学院经济史学系主任、我国经济思维史学会副会长周建波教授标明，学习前史就是要鉴往知来、移风易俗。至此，北京大学第七届中外经济思维史研讨暑期精品课程班满足结束。