原标题：子曰汉硕考研 | 《我国文明要略》温习笔记第七章
第七章 宗教崇奉
1. 我国人对（六合）、（祖先）、（君师）的崇拜最为杰出。
2. 我国古代的祭祀以六合的典礼以（封禅）最为重要。
3. 封禅：就是由帝王来祭祀六合，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山邻近的小山上祭地。封禅的意图是帝王获得全国今后，以皇帝身份祭告六合，以标明自个的控制契合天意，符合正统。
4. 史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）;我国前史上最终一个封禅的皇帝是（宋真宗）。
5. 前史上初度将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。
6. 往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀六合的典礼还有（庙祭）和（郊祭）。
7. 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
8. 五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
9. 四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、西渎大河（黄河），北渎大济（济水）
10. 四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。
11. 从（秦始皇）时分隔端，宗庙变成帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。
12. 庙号:即帝王死后在太庙受祭时享有的称谓。如：明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖
13. 帝王祭祀祖先用（太庙），官员群众祭祀祖先用（宗祠）。
14. 现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。
15. 北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。
16.（师）是哪些可认为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两自个。
17.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的初步；（汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的初步； （东汉光武帝刘秀）清楚把孔子作为一个教育家来爱崇； 到（唐贞观四年），初步全国性的祭孔。
18. 释教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创建的，在我国又名（释教），管和尚叫（释子）。
19. 迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），传闻是我国最早的佛经。
20. 释教在（两汉）之间传入我国。
21. 魏晋南北朝时期释教打开的体现：
(1) 佛经翻译的规划显着扩展；
(2) 弘传活动进一步昌盛，呈现了比照大的释教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地；
(3) 许多营建梵宇僧舍，缔造石像石窟；
(4) 西行求法活动成风。
22.（鸠摩罗什）翻译的中论、百论、十二门论、金刚经及妙法莲花经对我国梵学理论的 打开有划年代的意义。
23. 我国最早到西域去求法取经的和尚是三国时的（朱士行），他也是我国第一个西行求法的人。
24. 魏晋南北朝时期释教突 展的缘由：
(1) 东汉末年全国大乱，社会各阶层都遭受了无量的磨难，所以都想在苦楚中寻求一种寄予和安靖，释教所主张的自我脱节和超度求生等教义正好习气了这种需要；
(2) 这一时期，社会上盛行形而上学，热心清淡；
(3) 控制阶层的建议和使用
25. 隋唐时期释教的特征：
(1) 梵学大盛。唐代的佛经翻译不管是数量和质量都跨越前代而抵达最高着用；
(2) 寺产丰肥；
(3) 宗派树立。
26. 释教宗派:三论宗、三阶宗、露台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗
27.（禅宗）是释教我国化最典型的产品。
28. 藏传释教：藏传释教首要以印度传入的（密教）经典为主，吸收了（苯教）的某种的典礼和神持，构成了具有西藏特征的（藏密），后撒播于（青海）、（内蒙古区域）、（蒙藏邻近的国家）等地。
29.（葛举派）又称（白教），是藏传释教中最早选用活佛转世准则的。
30.（萨迦派）为西藏政教合一的宗派。
31.（格鲁派）用活佛转世准则处置法位传承疑问。
32.（达赖）和（班禅）是黄教两大活佛转世体系的称谓。
33.（无常）和（无我）是释教思维的根柢 点。
34. 小乘释教：指初始的、传统的教派。
35. 大乘释教：指后起的改变了的教派。
36. 三武一宗：前史上的灭佛作业首要有四次，被称为“三武一宗”，是中外文明冲突的一种反映，也是三教敌对、斗争的一种体现。
即：北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。
37. 释教对我国文明的影响：（99年大题）
(1) 释教对我国哲学的影响；
(2) 释教对我国文学的影响；
(3) 释教对我国艺术的影响；
(4) 释教对我国言语的影响。
38. 释教四台甫山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。
39. 我国释教归于（大乘释教），爱崇（文殊、普贤、地藏、观世音）菩萨。
40. 释教四大禅林：灵岩寺、国清寺、玉泉寺、栖霞寺。
41. 四大石窟：云冈、敦煌、龙门、麦积山。
42.（乐山大佛）是我国第一大佛。
43. 我国开凿最早的大佛是（太原西山大佛）。
44. 大藏经：以释教经典为主，也包括了印度、我国等释教著作在内的大型丛书。
45. 石经山：位于北京市房山区云居寺，以石刻佛经出名于世。
46.（佛指灵骨）指释迦牟尼的真身遗骨。
47. 道教的根由：
(1) 初始宗教和巫术——行为基础
(2) 春秋战国年代发生“方术”——思维基础
(3) 阴阳五行学说——理论基础
(4) 黄老学说——称号来历
48. 道教的发生大体在（东汉中叶）。
49. 道教的根柢特征：
(1) 保存了较多的民间崇奉和方术，其宗教理论和崇奉本质都与我国的传统文明、日子风俗亲近习气；
(2) 保存了前史上的天然宗教要素，而且还夹藏着不少迷信成分；
(3) 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼看病的几个层次；
(4) 以长生成仙为崇奉方针，以修生养性为实际利益，是一种既注重眼前利益，又有长远寻求的宗教，很契合我国人的传统。
50. 道教打开的缘由：
(1) 道教所根据的哲学思维是我国本乡发生的；
(2) 道教的传达办法与各阶层群众的切身利益直接有关；
(3) 入道成仙的标语有恰当的引诱力。
51. 丹鼎派：由方术打开而来，以炼丹取药、恳求长生成仙为其特征。
52. 符录派：由巫术打开而来，以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为特征。
53. 道教对我国文明的影响
(1) 道教的某些活动富含必定的科学精力，对某些科学技能，如：训练、化学等做出了奉献；
(2) 道教的养身之道和引导之术，是如今体育健身活动的直接来历；
(3) 道教的成仙思维和仙界想象，激起了作家和艺术家的愿望力，丰厚了文学创造的浪漫主义颜色；
(4) 在我国的民间风俗和传统节日中富含许多的道教内容。
54. 道教一般把（楼观台）作为最早的道观。
55. 道教以（青龙、白虎、朱雀、玄武）为四方维护神。
56. 世界三大宗教：释教、伊斯兰教、基督教
57. 伊斯兰教的六大崇奉：
(1) 信安拉是仅有的神
(2) 信穆罕默德是安拉的使者
(3) 信天神
(4) 信《古兰经》是安拉启示的经典
(5) 信悉数都是由安拉抉择的
(6) 信?篮蟾瓷焙汀澳┤丈笈小?br>
58. 五功：
(1) 念功
(2) 拜功
(3) 斋功（回历9月)
(4) 课功（“课功”的“课”的意思：信徒要交纳课税。）
(5) 朝功 (回历12月）
59. 伊斯兰教实施政教合一，一般分为（逊尼派）和（什叶派）两派，我国的伊斯兰教归于（前）者。
60. 伊斯兰教传入我国大约在（唐）代。
61. 番坊：唐宋时期，来华的阿拉伯商人逐步增多，他们在东西方生意和文明交流中起了重要的桥梁作用。其间不少人就侨居在我国的京城和沿海城市。因为他们崇奉伊斯兰教，需要常常做礼拜，就比照会集地住在一同，构成“番坊”。
62. 伊斯兰教对我国文明的影响：
(1) 它的传达影响了我国的民族成分，促进离回族的构成和各民族间的交融;
(2) 跟着阿拉伯人的东来和伊斯兰教的传入，阿拉伯文明也进入我国，其间最重要的如地舆、历法、数学、医学等;
(3) 推进了东西方文明的交流。
63. 伊斯兰教建筑以（清真寺）、（塔）和（穆斯林墓地）最为常见。
64. 四大清真寺：广州怀圣寺、泉州清净寺、扬州仙鹤寺、杭州凤凰寺。
65. 我国最大的清真寺是（新疆喀什市艾提尕清真寺）。
66. 基督教最早传入我国是在公元（7）世纪。回来搜狐，查看更多
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