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上外考研日语言语文学初试历年作文写作真题情况汇总（2014年～2023年）
上外日语言语文学考研初试类别:
① 政治
② 二外（201 英语一、202 俄语、270 法语、271 德语、272 西班牙语、273 阿拉伯 语、274 意大利语、275 葡萄牙语、276 朝鲜语）任选一门
③ 日语归纳（日语归纳技能与日本国概略）
④ 写作与汉译日
能否进入上外复试不是取决于初试的总分，?而是技能分:政治考分*120%+二外考分*20%+日语归纳考分*120%+写作与汉译日考分*120%+方针加分。
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初试真题题型（以2023考研真题为例）:
日语归纳类别（满分150分，做题时刻3小时）:
1、词汇:
懸念 真骨頂 意気投合 失墜 見舞われる 行儀 頑な 清々しい 逮捕 手向ける 弁える 忖度 バロメーター ハザードマップ ラストアパート ポジティブ サステイナ ブル サバイバル ガバナンス
2、谚语惯用语:
食指が動く 三人寄れば文殊の知恵 習うよりなれよ 棚から牡丹餅 身に 余る 根も葉もない 二の舞いを振る ぐうの音もない? 頂門の一針 横暴 横柄 横行 びくびく おどおど はらはら
3、阅览
谈论日语为啥被认为对错論理的
『日本語の論理』 十九世紀の半ば、日本が西欧の文明と触摸して以来、日本の知識人には、ずっ と論理についての劣等感がつきまとっている。そして多くの人びとが、日本語 が非論理的である、と思いこんでいる.はたして日本語が非論理的だろうか?
ヨ一ロッパの言語に較べて、日本語が非論理的であるという形象を与える缘由 のひとつは、翻訳による日本語にある。明治以,来の日本の知的伝統は、ひと くちに言えば翻訳文明であった。そして現在も日本は世界稀有の翻訳出书国である。おびただしい翻訳が生まれ、それが社会で指導的な方位を占めてきた。しかも、-般に翻訳の日本語が、生硬、難解であることには定評がある。一度 読んでも意味の通らないことも珍しくなく、 原書を読むほうがずっと解りや すいことすらある。こういう難解な翻訳は文学書には少ないが、論理的である べきはずの哲学思维社会科学関係の翻訳には、ごく一般に見られる。たとえ晓得不能な有些が含まれていても、翻訳された日本語の文章の中には、 とにかく学ばなければならない重要な内容、社会の指導的原理が含まれている、 と長いあいだ日本の知識人たちに考えられた、そのため、その文体を批判し、 このような文章が日本語だろうか、と疑問を持つよりも、逆に、日本語が論理 的でない、と断定する方向がしばしば選ばれた。
4、文学:
最古的诗集，物语的祖，学問のすゝめ的作者 冒头方丈记
5、和歌现代语译
1） 銀も金も玉も何せむにまされる宝子に及かめやも
2）山里は冬ぞ寂しさまさりける人目も草も
かれぬと思へば。
6、作文:
私が見た低愿望社会(400-500字）。
写作与汉译日类别（满分150分，做题时刻3小时）
1、写作题:
中华民族自古以来就是勤勉的民族，可是迩来网上许多躺平的声响，对此你怎么评价，一次写一篇不少于500字的谈论文。
2、汉译德题:
假定你的日子中周围没有巨人、尊贵的人和有才智的人怎么办？请不要变得麻痹，不要趁波逐浪，不要扔掉向日子学习的机缘。因为至少在你日子的周围还有树逐个特别是大树，他会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和教师，而且也可以毫不夸大地说，它就是巨大、尊贵和才智。
日子更早发现这一点的，是托尔斯泰。他在《战争与平缓》这部巨着中，有一段保尔康斯基公爵与老橡树的对话，就体现了树的生命对人的生命所发生的不可以无视的影响。再早些，我国前史上也有人流露过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。这证明，树的生命比人的生命更耐久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你如果到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，特别是看到那种虎卧龙盘的老柏，会忍不住生出氖亟诖畏和感谢逐个有啥办法，帝王们全都死了，它们却仍然活着，静静地、居高临下地看着人世的兴衰更迭、存亡荣辱。在某种意义上，它们就是前史，它们就是帝王。
我甚至觉得没有啥哲学比一棵永存的千年迈树给人的启示和教益更多。相同是生命，树以静以不言而寿，它让自个扎根大地并伸出枝叶去 拥抱天空，尽得六合风云之气。树的存在为我们奉献了自个的悉数，从枝叶到花果根干，却也从未向我们讨取过啥。许多家畜招供教唆食用，但相同也靠人喂食照顾。树正本是用不着人养的，它在大天然中心活得好好的，姿势美丽，入迷入化。
