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2016山西师范大学我国史考研真题
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一、名词说明
1.殷墟
商代晚期都邑遗址。是盘庚迁殷后商代国都遗址，在今河南安阳小屯村及其周围。商代从盘庚到帝辛(纣），在此建都达二百七十三年，是我国前史上可以必定切当方位的最早的国都。1899年在此发现占卜用的甲骨刻辞。从1928年10月13日考古发掘至今，先后发现宫廷、作坊、坟墓等遗址，及许多出产东西、日子用具、礼乐器和甲骨等遗物，总面积24平方公里以上。殷墟是我国前史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证明的古代国都遗址。
2.郭店楚简
1993年10月湖北荆门郭店一座楚墓中出土的一批楚文字竹简。共804枚。墓主据铭文知为“东宫之师”。墓葬时期当为战国中期后段。竹简内容首要是道家、儒家之典籍，其间儒家作品共十篇。楚简儒家作品中提出了性自命出、命自天降、道始于情、情生于性、性专心殊等观念，变成研讨的新的打破点。经收拾后的楚简图版与释文于1998年出书为《郭店楚墓竹简》。对研讨孔子及其思维有必定参阅价值。
3.元嘉之治
南朝宋文帝时呈现的社会安靖经济打开的局势。因宋文帝（424-453年在位）年号为元嘉，故名。首要办法是：建议文明，收拾吏治，收拾户籍，注重农业出产；在东晋义熙土断的基础上收拾户籍，命令清除群众欠政府的“通租宿债”；又实施劝学、兴农、招贤等一系列办法，使群众得以休养生息，社会出产有所打开，经济文明日趋昌盛。453年，宋文帝被太子邵所杀，元嘉之治结束。
4.达鲁花赤
元代当地各级政府机构的行政长官。达鲁花赤，由成吉思汗树立，广泛通行于大蒙古国和元朝。是蒙古语，原意为“掌印者”，是大蒙古国前史上一种职官称谓。成吉思汗在各城设置“达鲁花赤”，也就是督官。
达鲁花赤后来变生长官或首长的通称。在元朝的各级当地政府里边，均设有达鲁花赤一职，掌控当地行政和军实际权，是当地各级的最高长官。在元朝中心政府里边，也有某些部分设置达鲁花赤官职。达鲁花赤一般有必要由蒙古人担任。明朝今后，达鲁花赤官职被扔掉。
5.乾嘉学派
清代的一个学术门户。以关于古代社会前史各个方面的考据而著称。因为学派在乾隆、嘉庆两朝抵达鼎盛，故得名。学派的首要创始人是明末清初的大儒顾炎武，这今后的首要代表人物有阎若璩、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等。学派研讨的全体特征是避免触及与明、清有直接联络的事物，其研讨的论题根柢现已与其时的社会实际完全脱节，与明代朱张等理学学致使用的情况截然不一样。嘉庆朝今后，清朝面临内忧外患，乾嘉学派逐步淡出前史舞台。学派关于研讨、总结、保存传统典籍起到了非常活泼的作用。
6.总理衙门
1861年清政府为处置洋务及交际事务而特设的中心机构。全称为总理各国务务衙门。其职权总揽了交际及与外国发生关连的财务、军事、教育、矿务、交通等各个方面的大权。但无权指挥各省督抚，各省督抚也不对总理衙门直接担任。总理衙门存在了 40年，直到1901年，清政府根据《辛丑公约》的规则，将其改为外务部，但仍位列六部之首。该机构的呈现，标志着清政府初步融入世界交际体系，是我国交际近代化的初步。
7.醒狮派
20世纪20年代呈现的一个右翼派系。又称“醒狮派”。五四运动后，从少年我国学会平分化出去的右翼分子曾琦、左舜生、李璜、陈启天、余家菊等人，于1923年前后在《先声》周报、《中华教育界》上宣告宣传国家主义的文章。该派宣传超阶层的国家观和国家至上说，阻挡马克思主义在我国的传达和我国共产党领导的改造运动的打开，自称国家主义派。该派的主张遭到了我国共产党的深化批判，国民党中心执委会也印发了《反国家主义宣传大纲》。该派于1923年12月在法国创建了我国青年党。青年党首要成员从巴黎归国后，创建《醒狮》周报，建议所谓的醒狮运动，从事反苏、反共宣传。
8.戴季陶主义
1925年6、7月间，任国民党中心实施委员等职的戴季陶宣告《孙文主义之哲学的基础》、《国民改造与我国国民党》两本小册子，以论说三民主义为名，提出一套比照体系的对立容共方针的理论。戴季陶主义的呈现，是改造高潮到来之际资产阶层力求割裂共同战线的预兆。它不只促进国民党新右派构成，为其反共夺权作了理论与言辞上的预备，而且滋长了国民党老右派的反改造活动，并从思维上把国民党的新老右派联合起来，对改造共同战线发生了极大的损坏作用。戴季陶的抵挡观念遭到共产党人的强烈冲击。
二、简答题，四选三，每个15分
1.北魏孝文帝汉化变革
（一）变革的布景。北魏自建国今后，经过整整一个世纪的尽力，对北方的控制逐步安靖，可是仍然存在着许多严峻的疑问，首要是经济落后，政令不举，阶层敌对和民族敌对尖利，影响着北魏的打开。北魏控制者如持续选用原有的准则和办法进行控制是很困难的，所以北魏政府中的一些有识之士深感有必要改弦更张，设法陡峭其时的阶层敌对和民族敌对。而许多荒地的存在和皇权的增强，也为变革供给了条件。
（二）变革内容。变革大体分两期进行。第一期在484—486年间，首要变革政治、经济准则;第二期在494年迁都洛阳今后，偏重变革鲜卑人的日子习气，实施汉化。北魏孝文帝变革，在前期首要是在冯太后的掌管下进行的。（1）收拾吏治。太和8年（484年），变革首要从吏治初步。变革规则规则:守宰的任期按治绩的好坏抉择，不固定年限。又拟定俸禄准则，官吏俸禄由国家共同筹措（户调外每户增收帛三匹、粟二石九斗），守时按官品发放，不许官吏自筹。为了根绝贪污腐化，又拟定了惩治贪婪的办法。（2）三长制。太和十年（486年），北魏又命令废宗主督护制，实施三长制。规则五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。三长需求选择乡里中能就事而又谨遵规则者担任。其责任是掌控乡里人家的地步，查看户口，打点农人，征收租调，征出兵役徭役。（3）均田制。其首要内容是：男人十五岁以上，授露田四十亩、桑田二十亩;妇人授露田二十亩。露田不得生意，桑田亦不得生意，但“盈者得卖其盈，缺乏者得买所缺乏”。（4）户调制。扔掉九品混通制，实施定额租税制。即一夫一妇的家庭，纳户调帛一匹、粟二石。（5）迁都洛阳。太和十8年（494年），把国都由平城迁到洛阳。（6）汉化变革。太和十九年（495年），命令阻止穿胡服，改穿汉服; 阻止执政廷上说鲜卑语，改说汉语；凡迁居洛阳的鲜卑人，即以洛阳为客籍，不得归葬平城。次年，又命令改繁复的鲜卑姓为音近或义近的汉姓，如拓跋氏改为元氏。孝文帝还活泼建议鲜卑贵族和汉人士族联婚。
（三）变革的意义。北魏孝文帝变革是一次政治、经济、文明和风俗习气的全部变革，它推进了鲜卑族的封建化，推进了各民族的大交融，意义严峻，影响深远。（1） 收拾吏治，始班俸禄，严惩贪污腐化，关于消除百余年来的官吏、守宰鱼肉公民之积弊，改造封建政权，起了活泼的作用。（2）实施均田制、三长制和变革户调制，一方面，在必定程度上冲击了士族门阀地主，抑制了他们的恶性打开;另一方面，有助于招引广大劳作公民回到土地上来，开开荒地，恢复打开出产。（3）建议鲜卑族承受汉文明，推进了北方民族的交融进程。
2.元朝行省制
（一）行省，源于金朝。金国因当地上战争的需要，设行尚书省以分任军民之事，非定制。元世祖时，初步设置中书省。中统、至元年间，在各地分置行中书省，作为中书省的派出机构。后逐骤变成固定的当地行政机构，掌统辖内军政要务。行省制，就是在中心设中书省总理全国政务，枢密院掌管军事，御史台担任监察；在当地设行中书省，行省设丞相一人，掌管全省军政大事。行省下设路、府、州、县。元朝在全国共设10个行省，即岭北、辽阳、河南江北、陕西、四川、甘肃、云南、江浙省、江西、湖广。而山东、山西、河北和内蒙古等地则称为“腹里”，由中书省直辖。行省之下设路、府、州、县。
（二）前史意义。元代的行省制，从政治上安靖了国家的共同，使中心集权熟行政体系上得到了保证。另外，在一些悠远当地树立行省，如甘肃行省、云南行省、辽阳行省、岭北行省等，大大加强了对悠远当地区域的打点。元代的行省制是我国当地行政准则的严峻变革，是省制的初步。元代的行省准则尽管与唐宋以来汉族社会日益强化的中心集权观念的确有很大的冲突，但它作为元代社会打开的产品，仍是起到了它在加强中心集权、安靖控制的意图，一起也对后世的政治准则特别是当地行政区划发生了深远的影响。
3.国民政府前期经济金融方针
（一）厘定新的工商经济方针。南京国民政府非常注重维护工商经济的打开，1927-1937年，国民政府的工商方针首要有:发布各项工商法规，以完善对工商业的 打点，如《公司法》《工厂法》和《矿业法》等；发布法规，对工商业、新创造的产品进行奖赏，如《奖赏工业技能暂行规则》《工业奖赏法》等;发布一系列函文、训令等，以使用外资，捆绑外资设厂，搀扶、救助民营工商业。这些办法在其时的条件下不可以能每一条都落到实处，但仍有利于推进民族工商业的打开。
（二）收?笆兆荚颉Ｄ暇┕裾髁⒑螅运爸平辛巳康谋涓铮滓旆òㄑ嗡氨涓铩⒄魇胀乘啊⒉贸防褰稹?928年头步的盐务变革，仅就添加收入而言，成效恰当显着;各种统税的征收，完成了一物一税，为扔掉厘金预备了条件。在厘金扔掉后，非常有利于经济的打开。
（三）完成关税自立。1928年7月，国民政府首要同美国订立《收拾中美两国关税联络之公约》，随后，接连同挪威、比利时、意大利、丹麦、葡萄牙、荷兰、瑞典、英国、法国、西班牙、日本订立“友爱互易商货公约”或新的“关税公约”。一切这些公约都在原则上招认了我国的关税自立。根据这些公约，我国方面改动了长时刻以来关税准则上的均一税和海陆关纷歧致这两种不合理的规则，使我国获得了必定的关税自立权，并前进了税率。可是，关税行政打点权仍然掌控在帝国主义者手中，税率的前进也仍有捆绑（根柢按1926年关税会议所议税率），所以我国的关税权仍不能完全自立。
（四）以废两改元与法币方针为主的币制变革。
（1）废两改元。国民政府树立之初，国内币制极为凌乱失调，多种不一样的银两、银元、铜币和形形色色的纸币并行流转，严峻阻止了产品交流和生意的打开。1932年7月，国民政府财务部树立“废两改元委员会”，研讨废两改元疑问。次年3月，国民政府发布废两改元的训令，规则“自4月6日起，一切金钱之收付一概改用银币，不得再用银两”。废两改元的施行，扔掉了银两这一落后的钱银方针，树立了银本位制，并进而共同了全国的钱银。自此，银元变成具有强行流转才能的本位币，不但有利于国内工商业和对外生意的打开，也为后来施行的法币方针扫清了路途，奠定了基础。
（2）法币方针。1929—1934年，本钱主义世界迸发了经济大危机。为了转嫁危机对本国的影响，各帝国主义国家打开了剧烈的钱银战，并纷繁扔掉了金本位制，实施了钱银价值降低方针。1934年，美国施行白银法案，前进白银价格，并在国表里许多收购白银，致使了银价大高低上涨，我国白银许多外流，致使国内银根紧缩，银行挤兑，物价猛跌，货品滞销，严峻地影响了工商金融业，经济危机日益加剧。为了避免白银外流，1935年11月，国民政府宣告实施法币方针，规则以中心、我国、交通三家银行 （后来又参加我国农人银行）所发行的钱银为法币，一切完粮交税及悉数公私金钱之收付，概以法币为限，不得行使现金。一起规则实施白银国有，以及外汇经过英镑来 核算（法币1元合英镑1先令2便士半）。法币本身无法定的含金量，也不能兑换银币，但它以外汇为本位，诺言由外汇的价格抉择，是一种汇兑本位制。
法币方针的施行，共同了全国的钱银，有利于产品经济的打开和推进国内共同 商场的构成；因为实施白银国有，平稳法币汇价，安靖金融行市，有利于国表里生意的打开和金融业的改造。另一方面，法币尽管以外汇及金银为发行标准金，但本质上，它是一种虚本位制，一旦国家财务打点脱离了科学轨迹，或许与国家外汇贮藏及社会有用供给严峻违背之时，这种虚本位制就会为推广恶性通货胀大方针供给便利。
4.湘淮军的树立影响
（一）鼓起进程。和平天国起义后，曾国藩、李鸿章先后奉旨在湖南、安徽编练当地配备，称为湘军、淮军。湘淮军变通旧制，实施兵为将有，逐步替代8旗、绿营兵的 方位，变成打压和平天国起义的主力。1860年6月江南大营消除后，咸丰皇帝因湘军出力、江南江北大营收功的方案破产，以肃顺的主张，给曾国藩以当地实权，录用他为署两江总督，督办江南军务，一切大江南北水陆各军均归其控制。1861年11月，慈禧太后上台的当月，又指令曾国藩统辖江苏、安徽、江西、浙江四省军务，打破了两江总督只辖苏、皖、赣三省的常规，指令一切四省巡抚、提镇以下文武各官悉归其控制。跟着湘淮军转战南北，各地的军政大权多落入湘淮系实力的手中。
（二）影响。（1）湘淮系的拓宽，从根柢上说是反映了汉族地主阶层在权力规划中方位的上升，当地督抚中满汉比例的改变，特别会集地反映了这一点。（2）湘淮实力控制当地权力，削弱了清王朝的中心集权，使晚清政治呈现了内轻外重、“督、抚专政”的局势。在咸丰朝早年，不管是8旗仍是绿营，其兵权都是直隶于中心的，决非将帅可得而私有。可是，湘淮军则是由将帅自行招募的私家戎行。自湘军起，兵归国有的局势改动为兵为将有。一起，湘淮军的饷需也由将帅“就地谋划”得来，而非由清廷户部调拨。此种筹饷准则进一步安靖了兵归将有、各私其军的格局。湘淮军将帅既得总督、巡抚的方位，就使用手中的兵权，独揽当地上的民政、财务、司法诸大权。
三、论说题，四选三，一个30分
1.百家争鸣布景和代表学派
第一，政治要素。其时处于社会大改造时期，社会骚动不安，各诸侯国树立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中获得霸主方位，竞相招贤纳士，运用不一样思维学说以使自个的国家充足健壮起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术空气。
第二，经济要素。其时经济有了极大打开，这使得有某些人变成有闲阶层，有时刻从事自个的学术活动。
第三，科技要素。科学技能获得了较大前进，如地舆学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在其时均抵达较高水平。这些科技作用标志着我们知道水平的前进，丰厚了人的精力世界和物质日子。
第四，文明要素。其时”皇帝失官，学在四夷”，其成果是打破”学在官府”的局势，使正本有贵族独占的文明学术向社会基层涣散，下移于民间（这种前史表象被称为”文明下移”），致使”私学勃兴”。
第五，学术安适要素。各学术集体于政治权势是相关于独立的。他们虽从不一样的社会集团的利益 ，纷繁著书立说，谈论时局，论说道理，各成一家之言，可是他们并非政治附庸，依托于某个政治权势集团，而是”用我则留，不必我则去”。
此外，各个学派之间、同一学派的不一样门户之间，既彼此斗争又彼此学习和学习。这也是促进百家争鸣的另一重要要素
（二）代表学派。
（1）儒家。儒家的创始人是孔子。儒家的代表人物还有荀子和孟子。其理论的中心是“仁”,而体现仁的准则或行为的原则是“礼”.战国中期儒家学派的代表人物是孟子,孟子宣传“仁政”,认为“民贵君轻”,主张“法先王”.（2）墨家 。墨家学派创始人是墨子。他的主张和儒家是针锋相对的.他主张“尚贤”,对立世卿世禄准则,需求打破旧的等级观念；主张“非攻”,需求有一个安靖的政治局势,对立彼此侵略；他提出“兼爱”的理论,对卑微的人也要给予对等的方位,当然这在其时只能是一种愿望.
（3）道家 。道家学派的创始人是老子。反映他思维的书为《老子》,又名《道德经》.《老子》一书提出了祸福相依等朴素的辩证法观念.老子主张“无为而治”,建议“小国寡民”的抱负境地. 道家在战国时期的代表人物是庄周,他著有《庄子》一书.庄子认为世界万物的本源叫做“道”.事物万变无常,没有啥对错标准；他还认为要想社会安靖和平,除非把悉数都消除,还说人生只是一场大梦.
（4）法家 .法家学派代表新式地主阶层的利益。前期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是独裁主义中心集权理论集大成者.韩非身世于韩国的贵族家庭,《韩非子》一书是他总结前期法家思维的作用.韩非提出了“法”、“术”、“势”相联系的法打点论,认为“法”是根柢,“术”是政治斗争的战略办法,“势”是君王的方位和权力,只需将这三者联系起来,才干树立起中心集
权的封建国家.韩非曾为秦所用,他的学说也变成秦代的官学,对秦始皇共同我国、安靖政权起了活泼作用.
（5）兵家.代表人物：孙子（孙武）(代表作《孙子兵法》）,孙膑（孙膑兵法）。
2.我国古代任官准则
我国古代的官吏选拔准则首要阅历了世袭制、察举制、九品中正制、科举制四个期间。
（一）秦在商鞅变法时拟定二十级爵。拟定二十级爵的作法，意味着扔掉旧世卿世禄制，往后根据我们的军功巨细公布爵位，官吏从有军功爵的人中选用。各级爵位均规则有占田宅、奴婢的数量标准和衣裳等次。又拟定了“奖赏军功，严惩私斗”的办法。奖赏军功的作法是:将卒在战争中斩敌首一个，授爵一级，可为五十石之官;斩敌首二个，授爵二级，可为百石之官。宗室贵族无军功的，不得授爵位。
（二）察举制。汉初，官吏首要有两个来历:一是按军功爵位的凹凸，选任各级官吏，故景帝早年，有“吏多军功”之说。二是选自郎官，即郎中令属下的中郎、侍郎、郎中、议郎等。郎官的责任是护卫宫廷和做皇帝的随从，经过一段时刻，中心或当地官有缺额，即可由郎官中选用。到武帝时，军功地主现已式微，而郎官多出自“任子”或“赀选”，难以选拔到真实的人才。因而，新儒学的代表董仲舒提出正式树立察举准则的主张。他主张由列侯、二千石郡守，每年从地主阶层中推举茂才、孝廉各一人。武帝采用董仲舒的主张，于元光元年（前134年）冬，初令郡国每年举孝廉各一人。从此之后郡国每年推举孝廉的察举准则正式树立。除孝廉一科为察举取士的首要类别外，武帝还不守时树立茂才、贤达方正、文学等科察举取士，以广泛地吸收地主阶层中的优良人才。这些被察举到中心的人员，一般都在郎署供职，由郎官再逐步升官。
（三）九品中正制。曹丕为争夺世家大族的撑持，承受了颍川士族陈群的主张，开 始推广九品中正准则。（1）内容。九品中正准则，又称九品官人法。其办法是:委任“贤有识鉴”的中心官吏兼任本州、郡、县的巨细中正官，担任察访本州、郡、县散处在各 地的士人，作出“品”“状”，供吏部选官参阅。所谓“品”，是归纳士人德才、家世判定的等级，共分九品，大致二至三品为高品（一品为虚设，无人能抵达），四至五品为中品，六至 九品为下品。在德才、家世中，定品时一般根据后者，叫“计资定品”。“状”是中正官对 士人德才的评语。（2）影响。九品中正制不只是选官准则，而且兼具考课官吏的作用，其原意“盖以论人才好坏，非谓世族高卑”。可是中正官一般被大族所独占，而中正又把家世作为谈论的首要甚至是仅有的条件，所以九品中正制变成拔擢魏晋士族的温床。九品中正制成了士族地主独占推举的东西，为门阀准则的构成铺平了路途。
（四）科举制。（1）演化进程。隋文帝即位后，扔掉九品中正制，选官不问家世。 隋炀帝即位后，创建进士科，这标志着科举制的发生。唐代准则打开齐备，分为常举和制举。常举即常设取士类别，有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等。制举是皇帝特别下诏举办的考试，时刻、类别都暂时抉择，现任官也可应试，及第即可授官。武则地利又增设武举。宋代扩展了进士选择名额，前进了登第士人的待遇。为避免考官徇私和举人作弊，对考官实施锁宿准则，对试卷推广糊名、抄写法，并阻止举人夹藏、代笔、举烛等行为。从开宝六年（973年）起，举人经礼部试 （省试）之后，添加了皇帝亲自立持的殿试。雍熙二年（985年），又创殿前唱名赐及第之制。明代科举考试分为乡试、会试和殿试（廷试）三个不一样层次的考试。与前代比较，明代的科举考试，一是考试内容改变，即从四书五经中选择考试标题；二是将陈腔滥调文断定为考试文体。清代科举根柢沿用明制，至清末，政府初步改造科举准则。百日维新时刻清政府命令变革科举考试的内容，添加查询外国政治准则和技艺的新内容。至1905年，清政府废止科举准则，兴办书院，推广新式教育。 （2）社会影响。科举准则的推广，从根柢上推翻了两晋南北朝时豪门世族独占政治权力的局势，极大极限地收罗全国优良人才，扩展了控制政权的基础。科举制 使儒学坚持了作为干流文明统一全国的方位，然后又对政治发生了无量的维护作用。经过科举准则，在必定程度上完成了我国社会各阶层之间的社会分层和社会活动，然后使整个社会构成了相对平稳的内在运转机制。科举制造就的士绅阶层坚持了我国传统社会村庄文明和城市文明的平衡，科举制造成的社会活动机制，使我国村庄有着自立性的文明体系。
3.近代学习西方思维的进程
第一期间是从鸦片战争到甲午战争，以学习西方 科技为首要特征。林则徐、魏源等人提出“师夷长技以制夷”的主张，初步留心向西方学习；洋务派提出“中体西用”的主张，在不牵动封建准则的条件下，学习西方 的科技，“师夷长技以自强”。
第二期间是19世纪柬20世纪初，以学习西方社会准则为首要特征。19世纪90年代，维新思维进一步打开，宣传西方政治准则和变法主张，把西方本钱主义政治学说与传统儒家思维相联系，主张兴民权，实施君主立宪；20世纪初，以孙中山为代表的资产阶层改造派，主张实施民主共和，武昌起义后，树立中华民国，发布《暂时约法》，树立三权分立的政治体系；北洋军阀控制时期，民主共和仍是改造派为之斗争的方针。
第三期间是新文明运动到五四运动，以宣传资产阶层文明为首要方针。1915年新文明运动鼓起，资产阶层民主主义者承受西方民主和科学的思维，大力宣传西方资产阶层文明，在社会上掀起了思维解放的潮流。
4.新民主主义改造时期中共的土当地针
（一）1928年12月，拟定了《井冈山土地法》，规则，没收悉数土地为苏维埃政府一切，首要选用以乡为单位，以人员为标准，男女老幼均匀分配的办法，分给农人耕种，不许土地生意。1929年4月，红四军发布了《兴国土地法》，改动了《井冈山土地法》中没收悉数土地的方针，从头规则为没收悉数公共土地和地主阶层的土地。7月，中共闽西初度代表大会经过的《土地疑问决方案》清楚提出，不冲击富农，会集进犯方针于地主，分田时以抽多补少为原则等等。
（二）1930年冬，毛泽东和邓子恢等一同拟定了土地改造中的阶层道路和土地分配办法。阶层道路： 坚决的依托贫农、雇农、联合中农，捆绑富农，维护中小工商业者，消除地主阶层，变封建的半封建的土地一切制为农人的土地一切制。至此，我国共产党就在我国前史上第一个拟定了可以付诸施行的比照无缺的土地改造纲要和道路。
（三）1942年1月，中共中心政治局经过了《关于抗日根据地土当地针的抉择》，规则了减租减息的各种具体方针，抉择在根据地深化广泛的掀起减租减息运动。1943年各解放区广泛的掀起了减租减息的高潮，地租一般实施二五减租，利息一般实施分半减息；地主有必要减租减息，农人则有必要交租交息。减租减息方针减轻了地主对农人的封建克扣，激起了农人抗日与出产的活泼性；一起也招认不反敌对日的地主、富农等是抗日与出产不可以短少的力气，使他们可以保有必定的方位和利益，这样就有利于从经济上联合各抗日阶层。
（四）1946年5月4日，中共中心宣告《关于清算、减租及土地疑问的指示》史称五四指示，实施耕者有其田的方针，变减租减息方针为没收地主土地分配给农人的方针。即用恰当办法将地主阶层克扣农人的土地转移到农人手中，吸收中农参加运动，决不可以侵略中农土地，对富农和地主差异对待，一般不改变富农的土地。由抗日战争时期的削弱封建克扣，向改造封建土地联络、扔掉封建克扣准则过渡。
（五）1947年7月至9月，中共在河北省平山县举办全国土地会议，拟定和经过了《我国土地法大纲》，清楚规则，扔掉封建性及半封建性克扣的土地准则，实施耕着有其田的土地准则。村庄中悉数地主的土地及公地，由村庄农会接收，分配给无地或是少地的农人。两个原则：一是满足贫雇农的需求，二是不能损害中农的利益。
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一、名词说明
1.殷墟
商代晚期都邑遗址。是盘庚迁殷后商代国都遗址，在今河南安阳小屯村及其周围。商代从盘庚到帝辛(纣），在此建都达二百七十三年，是我国前史上可以必定切当方位的最早的国都。1899年在此发现占卜用的甲骨刻辞。从1928年10月13日考古发掘至今，先后发现宫廷、作坊、坟墓等遗址，及许多出产东西、日子用具、礼乐器和甲骨等遗物，总面积24平方公里以上。殷墟是我国前史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证明的古代国都遗址。
2.郭店楚简
1993年10月湖北荆门郭店一座楚墓中出土的一批楚文字竹简。共804枚。墓主据铭文知为“东宫之师”。墓葬时期当为战国中期后段。竹简内容首要是道家、儒家之典籍，其间儒家作品共十篇。楚简儒家作品中提出了性自命出、命自天降、道始于情、情生于性、性专心殊等观念，变成研讨的新的打破点。经收拾后的楚简图版与释文于1998年出书为《郭店楚墓竹简》。对研讨孔子及其思维有必定参阅价值。
3.元嘉之治
南朝宋文帝时呈现的社会安靖经济打开的局势。因宋文帝（424-453年在位）年号为元嘉，故名。首要办法是：建议文明，收拾吏治，收拾户籍，注重农业出产；在东晋义熙土断的基础上收拾户籍，命令清除群众欠政府的“通租宿债”；又实施劝学、兴农、招贤等一系列办法，使群众得以休养生息，社会出产有所打开，经济文明日趋昌盛。453年，宋文帝被太子邵所杀，元嘉之治结束。
4.达鲁花赤
元代当地各级政府机构的行政长官。达鲁花赤，由成吉思汗树立，广泛通行于大蒙古国和元朝。是蒙古语，原意为“掌印者”，是大蒙古国前史上一种职官称谓。成吉思汗在各城设置“达鲁花赤”，也就是督官。
达鲁花赤后来变生长官或首长的通称。在元朝的各级当地政府里边，均设有达鲁花赤一职，掌控当地行政和军实际权，是当地各级的最高长官。在元朝中心政府里边，也有某些部分设置达鲁花赤官职。达鲁花赤一般有必要由蒙古人担任。明朝今后，达鲁花赤官职被扔掉。
5.乾嘉学派
清代的一个学术门户。以关于古代社会前史各个方面的考据而著称。因为学派在乾隆、嘉庆两朝抵达鼎盛，故得名。学派的首要创始人是明末清初的大儒顾炎武，这今后的首要代表人物有阎若璩、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等。学派研讨的全体特征是避免触及与明、清有直接联络的事物，其研讨的论题根柢现已与其时的社会实际完全脱节，与明代朱张等理学学致使用的情况截然不一样。嘉庆朝今后，清朝面临内忧外患，乾嘉学派逐步淡出前史舞台。学派关于研讨、总结、保存传统典籍起到了非常活泼的作用。
6.总理衙门
1861年清政府为处置洋务及交际事务而特设的中心机构。全称为总理各国务务衙门。其职权总揽了交际及与外国发生关连的财务、军事、教育、矿务、交通等各个方面的大权。但无权指挥各省督抚，各省督抚也不对总理衙门直接担任。总理衙门存在了 40年，直到1901年，清政府根据《辛丑公约》的规则，将其改为外务部，但仍位列六部之首。该机构的呈现，标志着清政府初步融入世界交际体系，是我国交际近代化的初步。
7.醒狮派
20世纪20年代呈现的一个右翼派系。又称“醒狮派”。五四运动后，从少年我国学会平分化出去的右翼分子曾琦、左舜生、李璜、陈启天、余家菊等人，于1923年前后在《先声》周报、《中华教育界》上宣告宣传国家主义的文章。该派宣传超阶层的国家观和国家至上说，阻挡马克思主义在我国的传达和我国共产党领导的改造运动的打开，自称国家主义派。该派的主张遭到了我国共产党的深化批判，国民党中心执委会也印发了《反国家主义宣传大纲》。该派于1923年12月在法国创建了我国青年党。青年党首要成员从巴黎归国后，创建《醒狮》周报，建议所谓的醒狮运动，从事反苏、反共宣传。
8.戴季陶主义
1925年6、7月间，任国民党中心实施委员等职的戴季陶宣告《孙文主义之哲学的基础》、《国民改造与我国国民党》两本小册子，以论说三民主义为名，提出一套比照体系的对立容共方针的理论。戴季陶主义的呈现，是改造高潮到来之际资产阶层力求割裂共同战线的预兆。它不只促进国民党新右派构成，为其反共夺权作了理论与言辞上的预备，而且滋长了国民党老右派的反改造活动，并从思维上把国民党的新老右派联合起来，对改造共同战线发生了极大的损坏作用。戴季陶的抵挡观念遭到共产党人的强烈冲击。
二、简答题，四选三，每个15分
1.北魏孝文帝汉化变革
（一）变革的布景。北魏自建国今后，经过整整一个世纪的尽力，对北方的控制逐步安靖，可是仍然存在着许多严峻的疑问，首要是经济落后，政令不举，阶层敌对和民族敌对尖利，影响着北魏的打开。北魏控制者如持续选用原有的准则和办法进行控制是很困难的，所以北魏政府中的一些有识之士深感有必要改弦更张，设法陡峭其时的阶层敌对和民族敌对。而许多荒地的存在和皇权的增强，也为变革供给了条件。
（二）变革内容。变革大体分两期进行。第一期在484—486年间，首要变革政治、经济准则;第二期在494年迁都洛阳今后，偏重变革鲜卑人的日子习气，实施汉化。北魏孝文帝变革，在前期首要是在冯太后的掌管下进行的。（1）收拾吏治。太和8年（484年），变革首要从吏治初步。变革规则规则:守宰的任期按治绩的好坏抉择，不固定年限。又拟定俸禄准则，官吏俸禄由国家共同筹措（户调外每户增收帛三匹、粟二石九斗），守时按官品发放，不许官吏自筹。为了根绝贪污腐化，又拟定了惩治贪婪的办法。（2）三长制。太和十年（486年），北魏又命令废宗主督护制，实施三长制。规则五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。三长需求选择乡里中能就事而又谨遵规则者担任。其责任是掌控乡里人家的地步，查看户口，打点农人，征收租调，征出兵役徭役。（3）均田制。其首要内容是：男人十五岁以上，授露田四十亩、桑田二十亩;妇人授露田二十亩。露田不得生意，桑田亦不得生意，但“盈者得卖其盈，缺乏者得买所缺乏”。（4）户调制。扔掉九品混通制，实施定额租税制。即一夫一妇的家庭，纳户调帛一匹、粟二石。（5）迁都洛阳。太和十8年（494年），把国都由平城迁到洛阳。（6）汉化变革。太和十九年（495年），命令阻止穿胡服，改穿汉服; 阻止执政廷上说鲜卑语，改说汉语；凡迁居洛阳的鲜卑人，即以洛阳为客籍，不得归葬平城。次年，又命令改繁复的鲜卑姓为音近或义近的汉姓，如拓跋氏改为元氏。孝文帝还活泼建议鲜卑贵族和汉人士族联婚。
（三）变革的意义。北魏孝文帝变革是一次政治、经济、文明和风俗习气的全部变革，它推进了鲜卑族的封建化，推进了各民族的大交融，意义严峻，影响深远。（1） 收拾吏治，始班俸禄，严惩贪污腐化，关于消除百余年来的官吏、守宰鱼肉公民之积弊，改造封建政权，起了活泼的作用。（2）实施均田制、三长制和变革户调制，一方面，在必定程度上冲击了士族门阀地主，抑制了他们的恶性打开;另一方面，有助于招引广大劳作公民回到土地上来，开开荒地，恢复打开出产。（3）建议鲜卑族承受汉文明，推进了北方民族的交融进程。
2.元朝行省制
（一）行省，源于金朝。金国因当地上战争的需要，设行尚书省以分任军民之事，非定制。元世祖时，初步设置中书省。中统、至元年间，在各地分置行中书省，作为中书省的派出机构。后逐骤变成固定的当地行政机构，掌统辖内军政要务。行省制，就是在中心设中书省总理全国政务，枢密院掌管军事，御史台担任监察；在当地设行中书省，行省设丞相一人，掌管全省军政大事。行省下设路、府、州、县。元朝在全国共设10个行省，即岭北、辽阳、河南江北、陕西、四川、甘肃、云南、江浙省、江西、湖广。而山东、山西、河北和内蒙古等地则称为“腹里”，由中书省直辖。行省之下设路、府、州、县。
（二）前史意义。元代的行省制，从政治上安靖了国家的共同，使中心集权熟行政体系上得到了保证。另外，在一些悠远当地树立行省，如甘肃行省、云南行省、辽阳行省、岭北行省等，大大加强了对悠远当地区域的打点。元代的行省制是我国当地行政准则的严峻变革，是省制的初步。元代的行省准则尽管与唐宋以来汉族社会日益强化的中心集权观念的确有很大的冲突，但它作为元代社会打开的产品，仍是起到了它在加强中心集权、安靖控制的意图，一起也对后世的政治准则特别是当地行政区划发生了深远的影响。
3.国民政府前期经济金融方针
（一）厘定新的工商经济方针。南京国民政府非常注重维护工商经济的打开，1927-1937年，国民政府的工商方针首要有:发布各项工商法规，以完善对工商业的 打点，如《公司法》《工厂法》和《矿业法》等；发布法规，对工商业、新创造的产品进行奖赏，如《奖赏工业技能暂行规则》《工业奖赏法》等;发布一系列函文、训令等，以使用外资，捆绑外资设厂，搀扶、救助民营工商业。这些办法在其时的条件下不可以能每一条都落到实处，但仍有利于推进民族工商业的打开。
（二）收?笆兆荚颉Ｄ暇┕裾髁⒑螅运爸平辛巳康谋涓铮滓旆òㄑ嗡氨涓铩⒄魇胀乘啊⒉贸防褰稹?928年头步的盐务变革，仅就添加收入而言，成效恰当显着;各种统税的征收，完成了一物一税，为扔掉厘金预备了条件。在厘金扔掉后，非常有利于经济的打开。
（三）完成关税自立。1928年7月，国民政府首要同美国订立《收拾中美两国关税联络之公约》，随后，接连同挪威、比利时、意大利、丹麦、葡萄牙、荷兰、瑞典、英国、法国、西班牙、日本订立“友爱互易商货公约”或新的“关税公约”。一切这些公约都在原则上招认了我国的关税自立。根据这些公约，我国方面改动了长时刻以来关税准则上的均一税和海陆关纷歧致这两种不合理的规则，使我国获得了必定的关税自立权，并前进了税率。可是，关税行政打点权仍然掌控在帝国主义者手中，税率的前进也仍有捆绑（根柢按1926年关税会议所议税率），所以我国的关税权仍不能完全自立。
（四）以废两改元与法币方针为主的币制变革。
（1）废两改元。国民政府树立之初，国内币制极为凌乱失调，多种不一样的银两、银元、铜币和形形色色的纸币并行流转，严峻阻止了产品交流和生意的打开。1932年7月，国民政府财务部树立“废两改元委员会”，研讨废两改元疑问。次年3月，国民政府发布废两改元的训令，规则“自4月6日起，一切金钱之收付一概改用银币，不得再用银两”。废两改元的施行，扔掉了银两这一落后的钱银方针，树立了银本位制，并进而共同了全国的钱银。自此，银元变成具有强行流转才能的本位币，不但有利于国内工商业和对外生意的打开，也为后来施行的法币方针扫清了路途，奠定了基础。
（2）法币方针。1929—1934年，本钱主义世界迸发了经济大危机。为了转嫁危机对本国的影响，各帝国主义国家打开了剧烈的钱银战，并纷繁扔掉了金本位制，实施了钱银价值降低方针。1934年，美国施行白银法案，前进白银价格，并在国表里许多收购白银，致使了银价大高低上涨，我国白银许多外流，致使国内银根紧缩，银行挤兑，物价猛跌，货品滞销，严峻地影响了工商金融业，经济危机日益加剧。为了避免白银外流，1935年11月，国民政府宣告实施法币方针，规则以中心、我国、交通三家银行 （后来又参加我国农人银行）所发行的钱银为法币，一切完粮交税及悉数公私金钱之收付，概以法币为限，不得行使现金。一起规则实施白银国有，以及外汇经过英镑来 核算（法币1元合英镑1先令2便士半）。法币本身无法定的含金量，也不能兑换银币，但它以外汇为本位，诺言由外汇的价格抉择，是一种汇兑本位制。
法币方针的施行，共同了全国的钱银，有利于产品经济的打开和推进国内共同 商场的构成；因为实施白银国有，平稳法币汇价，安靖金融行市，有利于国表里生意的打开和金融业的改造。另一方面，法币尽管以外汇及金银为发行标准金，但本质上，它是一种虚本位制，一旦国家财务打点脱离了科学轨迹，或许与国家外汇贮藏及社会有用供给严峻违背之时，这种虚本位制就会为推广恶性通货胀大方针供给便利。
4.湘淮军的树立影响
（一）鼓起进程。和平天国起义后，曾国藩、李鸿章先后奉旨在湖南、安徽编练当地配备，称为湘军、淮军。湘淮军变通旧制，实施兵为将有，逐步替代8旗、绿营兵的 方位，变成打压和平天国起义的主力。1860年6月江南大营消除后，咸丰皇帝因湘军出力、江南江北大营收功的方案破产，以肃顺的主张，给曾国藩以当地实权，录用他为署两江总督，督办江南军务，一切大江南北水陆各军均归其控制。1861年11月，慈禧太后上台的当月，又指令曾国藩统辖江苏、安徽、江西、浙江四省军务，打破了两江总督只辖苏、皖、赣三省的常规，指令一切四省巡抚、提镇以下文武各官悉归其控制。跟着湘淮军转战南北，各地的军政大权多落入湘淮系实力的手中。
（二）影响。（1）湘淮系的拓宽，从根柢上说是反映了汉族地主阶层在权力规划中方位的上升，当地督抚中满汉比例的改变，特别会集地反映了这一点。（2）湘淮实力控制当地权力，削弱了清王朝的中心集权，使晚清政治呈现了内轻外重、“督、抚专政”的局势。在咸丰朝早年，不管是8旗仍是绿营，其兵权都是直隶于中心的，决非将帅可得而私有。可是，湘淮军则是由将帅自行招募的私家戎行。自湘军起，兵归国有的局势改动为兵为将有。一起，湘淮军的饷需也由将帅“就地谋划”得来，而非由清廷户部调拨。此种筹饷准则进一步安靖了兵归将有、各私其军的格局。湘淮军将帅既得总督、巡抚的方位，就使用手中的兵权，独揽当地上的民政、财务、司法诸大权。
三、论说题，四选三，一个30分
1.百家争鸣布景和代表学派
第一，政治要素。其时处于社会大改造时期，社会骚动不安，各诸侯国树立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中获得霸主方位，竞相招贤纳士，运用不一样思维学说以使自个的国家充足健壮起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术空气。
第二，经济要素。其时经济有了极大打开，这使得有某些人变成有闲阶层，有时刻从事自个的学术活动。
第三，科技要素。科学技能获得了较大前进，如地舆学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在其时均抵达较高水平。这些科技作用标志着我们知道水平的前进，丰厚了人的精力世界和物质日子。
第四，文明要素。其时”皇帝失官，学在四夷”，其成果是打破”学在官府”的局势，使正本有贵族独占的文明学术向社会基层涣散，下移于民间（这种前史表象被称为”文明下移”），致使”私学勃兴”。
第五，学术安适要素。各学术集体于政治权势是相关于独立的。他们虽从不一样的社会集团的利益 ，纷繁著书立说，谈论时局，论说道理，各成一家之言，可是他们并非政治附庸，依托于某个政治权势集团，而是”用我则留，不必我则去”。
此外，各个学派之间、同一学派的不一样门户之间，既彼此斗争又彼此学习和学习。这也是促进百家争鸣的另一重要要素
（二）代表学派。
（1）儒家。儒家的创始人是孔子。儒家的代表人物还有荀子和孟子。其理论的中心是“仁”,而体现仁的准则或行为的原则是“礼”.战国中期儒家学派的代表人物是孟子,孟子宣传“仁政”,认为“民贵君轻”,主张“法先王”.（2）墨家 。墨家学派创始人是墨子。他的主张和儒家是针锋相对的.他主张“尚贤”,对立世卿世禄准则,需求打破旧的等级观念；主张“非攻”,需求有一个安靖的政治局势,对立彼此侵略；他提出“兼爱”的理论,对卑微的人也要给予对等的方位,当然这在其时只能是一种愿望.
（3）道家 。道家学派的创始人是老子。反映他思维的书为《老子》,又名《道德经》.《老子》一书提出了祸福相依等朴素的辩证法观念.老子主张“无为而治”,建议“小国寡民”的抱负境地. 道家在战国时期的代表人物是庄周,他著有《庄子》一书.庄子认为世界万物的本源叫做“道”.事物万变无常,没有啥对错标准；他还认为要想社会安靖和平,除非把悉数都消除,还说人生只是一场大梦.
（4）法家 .法家学派代表新式地主阶层的利益。前期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是独裁主义中心集权理论集大成者.韩非身世于韩国的贵族家庭,《韩非子》一书是他总结前期法家思维的作用.韩非提出了“法”、“术”、“势”相联系的法打点论,认为“法”是根柢,“术”是政治斗争的战略办法,“势”是君王的方位和权力,只需将这三者联系起来,才干树立起中心集权的封建国家.韩非曾为秦所用,他的学说也变成秦代的官学,对秦始皇共同我国、安靖政权起了活泼作用.
（5）兵家.代表人物：孙子（孙武）(代表作《孙子兵法》）,孙膑（孙膑兵法）。
2.我国古代任官准则
我国古代的官吏选拔准则首要阅历了世袭制、察举制、九品中正制、科举制四个期间。
（一）秦在商鞅变法时拟定二十级爵。拟定二十级爵的作法，意味着扔掉旧世卿世禄制，往后根据我们的军功巨细公布爵位，官吏从有军功爵的人中选用。各级爵位均规则有占田宅、奴婢的数量标准和衣裳等次。又拟定了“奖赏军功，严惩私斗”的办法。奖赏军功的作法是:将卒在战争中斩敌首一个，授爵一级，可为五十石之官;斩敌首二个，授爵二级，可为百石之官。宗室贵族无军功的，不得授爵位。
（二）察举制。汉初，官吏首要有两个来历:一是按军功爵位的凹凸，选任各级官吏，故景帝早年，有“吏多军功”之说。二是选自郎官，即郎中令属下的中郎、侍郎、郎中、议郎等。郎官的责任是护卫宫廷和做皇帝的随从，经过一段时刻，中心或当地官有缺额，即可由郎官中选用。到武帝时，军功地主现已式微，而郎官多出自“任子”或“赀选”，难以选拔到真实的人才。因而，新儒学的代表董仲舒提出正式树立察举准则的主张。他主张由列侯、二千石郡守，每年从地主阶层中推举茂才、孝廉各一人。武帝采用董仲舒的主张，于元光元年（前134年）冬，初令郡国每年举孝廉各一人。从此之后郡国每年推举孝廉的察举准则正式树立。除孝廉一科为察举取士的首要类别外，武帝还不守时树立茂才、贤达方正、文学等科察举取士，以广泛地吸收地主阶层中的优良人才。这些被察举到中心的人员，一般都在郎署供职，由郎官再逐步升官。
（三）九品中正制。曹丕为争夺世家大族的撑持，承受了颍川士族陈群的主张，开 始推广九品中正准则。（1）内容。九品中正准则，又称九品官人法。其办法是:委任“贤有识鉴”的中心官吏兼任本州、郡、县的巨细中正官，担任察访本州、郡、县散处在各 地的士人，作出“品”“状”，供吏部选官参阅。所谓“品”，是归纳士人德才、家世判定的等级，共分九品，大致二至三品为高品（一品为虚设，无人能抵达），四至五品为中品，六至 九品为下品。在德才、家世中，定品时一般根据后者，叫“计资定品”。“状”是中正官对 士人德才的评语。（2）影响。九品中正制不只是选官准则，而且兼具考课官吏的作用，其原意“盖以论人才好坏，非谓世族高卑”。可是中正官一般被大族所独占，而中正又把家世作为谈论的首要甚至是仅有的条件，所以九品中正制变成拔擢魏晋士族的温床。九品中正制成了士族地主独占推举的东西，为门阀准则的构成铺平了路途。
（四）科举制。（1）演化进程。隋文帝即位后，扔掉九品中正制，选官不问家世。 隋炀帝即位后，创建进士科，这标志着科举制的发生。唐代准则打开齐备，分为常举和制举。常举即常设取士类别，有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等。制举是皇帝特别下诏举办的考试，时刻、类别都暂时抉择，现任官也可应试，及第即可授官。武则地利又增设武举。宋代扩展了进士选择名额，前进了登第士人的待遇。为避免考官徇私和举人作弊，对考官实施锁宿准则，对试卷推广糊名、抄写法，并阻止举人夹藏、代笔、举烛等行为。从开宝六年（973年）起，举人经礼部试 （省试）之后，添加了皇帝亲自立持的殿试。雍熙二年（985年），又创殿前唱名赐及第之制。明代科举考试分为乡试、会试和殿试（廷试）三个不一样层次的考试。与前代比较，明代的科举考试，一是考试内容改变，即从四书五经中选择考试标题；二是将陈腔滥调文断定为考试文体。清代科举根柢沿用明制，至清末，政府初步改造科举准则。百日维新时刻清政府命令变革科举考试的内容，添加查询外国政治准则和技艺的新内容。至1905年，清政府废止科举准则，兴办书院，推广新式教育。 （2）社会影响。科举准则的推广，从根柢上推翻了两晋南北朝时豪门世族独占政治权力的局势，极大极限地收罗全国优良人才，扩展了控制政权的基础。科举制 使儒学坚持了作为干流文明统一全国的方位，然后又对政治发生了无量的维护作用。经过科举准则，在必定程度上完成了我国社会各阶层之间的社会分层和社会活动，然后使整个社会构成了相对平稳的内在运转机制。科举制造就的士绅阶层坚持了我国传统社会村庄文明和城市文明的平衡，科举制造成的社会活动机制，使我国村庄有着自立性的文明体系。
3.近代学习西方思维的进程
第一期间是从鸦片战争到甲午战争，以学习西方 科技为首要特征。林则徐、魏源等人提出“师夷长技以制夷”的主张，初步留心向西方学习；洋务派提出“中体西用”的主张，在不牵动封建准则的条件下，学习西方 的科技，“师夷长技以自强”。
第二期间是19世纪柬20世纪初，以学习西方社会准则为首要特征。19世纪90年代，维新思维进一步打开，宣传西方政治准则和变法主张，把西方本钱主义政治学说与传统儒家思维相联系，主张兴民权，实施君主立宪；20世纪初，以孙中山为代表的资产阶层改造派，主张实施民主共和，武昌起义后，树立中华民国，发布《暂时约法》，树立三权分立的政治体系；北洋军阀控制时期，民主共和仍是改造派为之斗争的方针。
第三期间是新文明运动到五四运动，以宣传资产阶层文明为首要方针。1915年新文明运动鼓起，资产阶层民主主义者承受西方民主和科学的思维，大力宣传西方资产阶层文明，在社会上掀起了思维解放的潮流。
4.新民主主义改造时期中共的土当地针
（一）1928年12月，拟定了《井冈山土地法》，规则，没收悉数土地为苏维埃政府一切，首要选用以乡为单位，以人员为标准，男女老幼均匀分配的办法，分给农人耕种，不许土地生意。1929年4月，红四军发布了《兴国土地法》，改动了《井冈山土地法》中没收悉数土地的方针，从头规则为没收悉数公共土地和地主阶层的土地。7月，中共闽西初度代表大会经过的《土地疑问决方案》清楚提出，不冲击富农，会集进犯方针于地主，分田时以抽多补少为原则等等。
（二）1930年冬，毛泽东和邓子恢等一同拟定了土地改造中的阶层道路和土地分配办法。阶层道路： 坚决的依托贫农、雇农、联合中农，捆绑富农，维护中小工商业者，消除地主阶层，变封建的半封建的土地一切制为农人的土地一切制。至此，我国共产党就在我国前史上第一个拟定了可以付诸施行的比照无缺的土地改造纲要和道路。
（三）1942年1月，中共中心政治局经过了《关于抗日根据地土当地针的抉择》，规则了减租减息的各种具体方针，抉择在根据地深化广泛的掀起减租减息运动。1943年各解放区广泛的掀起了减租减息的高潮，地租一般实施二五减租，利息一般实施分半减息；地主有必要减租减息，农人则有必要交租交息。减租减息方针减轻了地主对农人的封建克扣，激起了农人抗日与出产的活泼性；一起也招认不反敌对日的地主、富农等是抗日与出产不可以短少的力气，使他们可以保有必定的方位和利益，这样就有利于从经济上联合各抗日阶层。
（四）1946年5月4日，中共中心宣告《关于清算、减租及土地疑问的指示》史称五四指示，实施耕者有其田的方针，变减租减息方针为没收地主土地分配给农人的方针。即用恰当办法将地主阶层克扣农人的土地转移到农人手中，吸收中农参加运动，决不可以侵略中农土地，对富农和地主差异对待，一般不改变富农的土地。由抗日战争时期的削弱封建克扣，向改造封建土地联络、扔掉封建克扣准则过渡。
（五）1947年7月至9月，中共在河北省平山县举办全国土地会议，拟定和经过了《我国土地法大纲》，清楚规则，扔掉封建性及半封建性克扣的土地准则，实施耕着有其田的土地准则。村庄中悉数地主的土地及公地，由村庄农会接收，分配给无地或是少地的农人。两个原则：一是满足贫雇农的需求，二是不能损害中农的利益。
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