我国教育史名词说明
第一章
名词说明：
1、学在官府
学在官府是对西周教育准则的高度归纳，也是我国奴隶社会教育准则的重要特征，首要体如今：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府操作，礼器也全由官府掌控，民间没有条件举办学术活动，更无学校。②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。
2、六艺
是西周官学的根柢教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，首要是大学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。汉代今后也把经孔子收拾并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。
3、明人伦
“明人伦”是孟子提出的学校教育的意图，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，配偶有别，长幼有序，兄弟有信”。后世也称为“五伦”。孟子着眼于处置好五种最根柢的人际联络，其意图在于维护上下尊卑的社会次序和道德观念。
4、虚壹而静：
是荀子提出主张培育的学习情绪，偏重学习要专心有恒。虚，即谦善，就是不要先入为主；壹，即专心，不要专心二用，也不以已有的常识或见地架空对新常识或见地的研讨和掌控；静，即静心，不能用想入非非或情感的激动来打乱人的沉着和正常的思维活动。
5、三纲要8条目：
这是南宋朱熹归纳出来的《大学》中所提出的关于大学教育的纲要和方针。所谓“三纲要”即清楚德、亲民、止于至善，体现了儒家修已治人的抱负方针。所谓“8条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平全国这8个进程。实践上前五条都是修身的原则办法，后三条是修身的拓宽和递进，先到国家，再到国，再到整个世界。
6、豫时孙摩：
这是《学记》总结出的四条重要教育原则。“豫”是避免性原则，需求事前估量到可以会发生的不良倾向，采纳避免办法；“时”是指及时施教原则，掌控学习的最佳机缘，当令而学，当令而教：?铩笔侵秆蚪ソ颍逃翊颖囟ǖ拇涡蚪校弧澳Α笔侵秆肮勰υ颍爸幸舜斯勰Γ锍け芏獭?br>
7、教育相长：
是《学记》总结出的教育原则，即教与学是教育进程的两个方面，两者相得益彰。它阐明晰教师本身的学习及教育是两种不一样方法的学习，它们彼此推进，使教师不断前进，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。
简答：
8、简述孔子对教育所做的首要奉献：
答：第一、创始私学，实施“有教无类”的教育方针，扩展教育目标的规模，推进文明学术的下移；第二、他提出教育在社会打开和个别打开中的重要作用，偏重要注重教育；第三、他建议“学而优则仕”，为封建官僚的政治体系预备了条件；第四、他注重古代文明的继承和收拾，进行了教材缔造，奠定了后世儒家经典教育体系的基础；第五、他总结了教育实习经历，提出了许多教育教育原则办法，提示了许多教育教育规则。总之，孔子的教育思维发生了重要的前史影响，为我国古代教育奠定了理论基础，是中华民族宝贵的教育遗产。
9、简述荀子对教师方位、作用、条件的论说
答：（1）荀子特别推重教师的方位和作用，极力建议尊师。在荀子看来，“礼”是最高的社会标准，而教师又是教授“礼”，实施“礼”的榜样，是“礼”的化身，因而，学生有必要无条件地遵守教师，教师在教育进程中处于必定的主导方位。
（2）荀子认为，教师的作用是与国家的出路命运相连的，联络到国之兴衰，法之存亡，他把教师前进到与天、地、君、亲平等的方位。
（3）荀子也对教师提出了很严肃的需求，认为当教师应具有四个条件：一要有庄严，使人敬佩；二要有崇高的威信和丰厚的经历；三要具有教授常识的才能；四要能领会“礼法”的精微道理，且能加以分析。
论说：
10、试述孔子的根柢教育主张：
第二章
名词说明：
1、三大文教方针：
是西汉董仲舒向汉武帝提出的文教方针主张，包括：免除百家、独尊儒术，完成思维的共同；兴太学，行教化而美风俗；重推举以选用贤才等三个方面。董仲舒的这三大主张习气了其时政治、经济、文明教育打开的需要，被汉武帝采用，推进了汉代思维的共同和文明教育的打开，并对我国整个封建社会思维和文明教育发生了深远的影响。
2、三纲五常：
是西汉董仲舒建议的道德教育的根柢内容，所谓“三纲”即“君为臣纲”，“父为子纲”，“夫为妻纲”，所谓“五常”即“仁、义、礼、智、信”。董仲舒把“三纲五常”及其相应的忠孝等封建道德，说成是上天资予的，是违背不了的，旨在培育封建控制阶层的忠臣顺民。
3、次相授受：
是汉代私学的教育办法或准则。即先由教师教给先来的高足弟子，再由高足弟子分头去教其他弟子。董仲舒是最早选用这种办法的大师，比英国的导生制要早近两千年。这种“滚雪球”方法的教育，可以在师资力气有限的情况下，有用地扩展教育的规模，缺陷是弟子的转授究竟不如教师直接教授。
4、六学二馆
隋唐时官学有了较完善的打开，唐在隋的基础上，中心设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六学，六学中前三学似属大学性质，学习儒家经典，后三学似属专科性质。六学归于直系，归国子监统领。此外，唐还设有崇文馆、弘文馆和医学，归于旁系。弘文馆、崇文馆这“二馆”为保藏书本、校理书本和研请教授儒家经典三位一体的场所。
5、九品中正制：
“九品中正”制是魏晋南北朝时期施行的一种选士准则。具体的施行办法大致是：朝廷在州、郡树立大、小中正官，由他们担任查询士人的家世和德才体现，据此将士人判定为九个等第，然后逐级上报。最终，朝廷选择前三个等第者授以官职，所以又称九品官人法。这种准则施行之初，企图经过谈论，客观、公正地查询人才，可是后来，中正官一职完全被世族操作，这种准则逐步贵族化了，损失了推举贤达的功用，影响了教育的打开。九品中正制的施行，是选士准则打开史上一个不可以或缺的进程，对选士准则的完善是有意义的。
简答：
6、颜之推在家庭教育方面有哪些重要见地：
答：颜之推是南北朝梁朝人，其教育思维会团体如今《颜氏家训》一书中。
首要观念有：（1）、家庭教育要及早进行；（2）、要爱与教相联系；（3）、要注重杰出行为习气的培育；（4）、要注重“应世经务”的实学教育；（5）要培育谦善、勤勉的学习情绪。
论说：
7、论说独尊儒术文教方针的作用及影响：
要害：
答：（1）独尊儒术文教方针是汉武帝采用董仲舒的主张树立的，其首要办法包括：设儒学五经博士；树立博士弟子制；以儒术取士；树立视学准则等。
（2）独尊儒术方针施行后，控制者一方面活泼地进行儒家思维的教育和教化，另一方面用官禄引诱读书人尽心研习儒家经典，起到了共同思维，安靖封建独裁控制的作用，一起也推进了汉代教育的大打开，汉代官学和私学都得到空前的打开，学制体系已初具规划，为今后历代封建王朝的学校教育准则奠定了初步基础。
（3）独尊儒术方针树立后，儒家学说上升为占有控制方位的政治辅导思维。“独尊儒术”因为合适我国封建社会的国情，在它的辅导下，封建教育在汉唐时期从树立逐步走向齐备，但它一起也捆绑了我国古代教育、政治文明的多元打开和多种方法、标准人才的培育。“独尊儒术”方针变成后世历代君主所奉行的文教总方针，对后世封建文明教育的打开发生了深远的影响。
8、试述科举在选士准则打开史上的意义及对封建政治文明教育的作用和影响。
（见书p101-102）。
第三章
名词说明：
1、学田：
是我国封建社会书院或当地官学具有的资以坚持办学的田产，是其办学经费的重要来历。学田在宋代初步盛行，一般由官府赐予书院或当地官学，特别是一些闻名的书院一般都具稀有量较多的学田。
2、苏湖教法：
是北宋教育家胡瑷在姑苏、湖州讲学时选用的一种教育及教育打点办法，其首要做法是：树立经义斋和治事斋，创行分斋教育准则。经义斋主修六经经义，属“明体”之学，培育高档控制人才；治事斋分“治民、讲武、堰水、历算”等科，属“达用”之学，培育专业人才。学生可以主修一科，兼学一个或几个副科。胡瑗的苏湖教法是我国教育史上最早创建的分科教育和学科的必修、选修准则，在世界教育史上也是最早的。
3、三舍法
是北宋王安石变革太学体系中创建的教育打点办法。即：太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。学员依学业程度，守时考试，顺次升舍。初入学为外舍生，每年经内舍试，按名额升内舍，内舍生则经上舍试按名额升入上舍。上舍生按等级可获得科举考试的相应资历，其上等生可恰当于科举及第，由太学举荐朝廷授以官职。三舍法强化了学校的功能，必定程度上也使太学学业与入仕当官直接挂钩，前进了学校教育的方位。
简答：
4、王安石关于造就人才的纲拥有哪些内容？
答：即“教、养、取、任”。“教”是培育人才，要使全国各地各层次都有学校，教授有用的常识技能；“养”是指发扬培育人才作用的保证办法；“取”是选拔人才，经过自下而上的举荐、查核，按德能巨细委任为官吏；“任”是运用人才，要根据人的特长任以恰当的职务，并坚持平稳。
5、朱子读书法的根柢内容：
答：是由元代程端礼收拾归纳的北宋教育家朱熹有关读书的经历及办法。共有六条：（1）循序渐进，即按华章的次序顺次阅览；（2）熟读精思，即对正文及有重视解要熟读成诵，并重复回味，细心思考，了解其真理；（3）谦善涵泳，即读书不可以先抱有成见、先入为主，要不抱成见，细心取舍；（4）切已体恤，即要联系自个的实践，反省自我；（5）着紧用力，即学习不可以松懈，应捉住时刻，振奋精力，尽力前进；（6）居敬守节，即要抱有远大的志趣，消除悉数浮躁的心态和杂念。
6、书院在教育和打点方面有哪些重要特征：
答：宋代书院在教育和打点上的首要特征：第一、书院的教育经费来历多样化。书院的学田和经费，得到官府的赞助，也依托民间自个筹措。第二，书院实施山长担任制，打点体系日趋齐备。第三、宋代书院的学术习尚活泼。第四、宋代书院经过拟定学规规章来标准教育主旨、办法及培育方针。大大都情况下，书院都能在教育领域发扬活泼的作用，抵偿了官学的缺乏，丰厚和扩展了我国古代教育的内在，变成我国封建社会中后期一种重要的教育组织方法。
第四章
名词说明：
1、监生历事：
它是国子监的一项教育实习准则，是一项培育官吏的重要办法。此制是明洪武五年（1372年）为满足其时官吏缺乏的需要创建的，规则凡在监10余年者，派到“六部诸司历练政事”，诸司教习政事，并查询其勤惰。历练3个月，进行查核，勤谨者送吏部存案待选，仍令历事，遇到官缺，顺次取用；往常的再令历练：劣等的送还国子监读书。监生历事准则，对前进官吏的治事才能有活泼意义。
2、卧碑：
明清时当地官学有严肃的学规，如明洪武年间，颁行全国并刻碑立于学校的十二条禁例，其间有阻止学生干预政治、无条件地尊师勤学等规则。这就是有名的“卧碑”。清代于儿童“乐嬉游而惮拘检”的特征，留心适应儿童的性格，激起儿童的快乐喜爱。（2）在教育办法上，主张采纳“诱”、“导”、“讽”的“培育涵养之方”；（3）教育内容上，主张发扬诗、书、礼等各门课程多方面的教育作用；（4）教育活动要留心多种方法分配进行，在教育组织方法上，主张分班教育。
5、颜元重“实学”和“习行”教育思维的意义何在？
答：（1）颜元是明末清初教育家，他主张教育要以经世致用为主旨，培育有用人才，教育内容上偏重“实学”。颜元“实学”教育思维及其实习打破了千百年来教育为经学所独占的局势，对我国近代教育的打开起到了重要的启蒙和推进作用。
（2）颜元在教育办法上注重“习行”，即亲自去调查，亲自去实习，以获得真知。其思维中已包括了知道来历于实习，实习是查验知道的标准等内容，是知道论上的巨大前进。重习行与重实学相表里，构成颜元教育思维不一样于传统教育思维的一大特征。
论说：
6、王夫之有哪些具有重要价值的教育观念？
答：王夫之的教育思维：（1）王夫之主张“习成而性与成”，对立“生而知之”、生来就善或恶的唯心主义先验论，认为人的常识、才干和道德是后天学习的成果，然后偏重教育的重要性；主张“学而知之”，在教育进程中，要学思联系，不大约将二者敌对起来；（2）王夫之坚决对立理学家们“存天理，灭人欲”的道德教育观，他认为“理”与“欲”是共同的，不能一概地禁欲，要满足我们合理、合理的欲求，但也不撑持纵欲，主张对人欲要进行恰当的控制和引导，这种理欲共同、对立禁欲又主张节欲的思维，反映了本钱主义萌发和新式市民阶层的需要，具有前史前进意义；（3）王夫之偏重在教育进程中，有必要偏重力行实习，即“教必著行”。教的常识，虽不能完全付诸行，可是教师必需要肄业生尽力实施，学致使用，才干抵达教育的意图；（4）王夫之认为教育进程是教师教与学生学的两边活动进程，教师与学生在教育进程中具有不一样作用，教师只起指引的作用，进德肄业的时刻，则靠学生“自悟”。因而，他要肄业生要勤勉自勉，也要请教师要一马抢先，以身作则，本着脚结壮地的情绪，否则，不可认为师。
第五章
名词说明：
1、京师同文馆
是我国近代第一所新式学校，由洋务派于1862年创建。它开始是一所外国语专门学校，意图是培育清政府所需要的外事专业人才。1867年今后接连增设近代学科，包括算学、地舆、地舆、矿学等，才变成名副其实的近代学校。1901年并入京师大书院。
2、南洋公学
是我国近代较早呈现的新式学校，1897年由盛宣怀在上海筹办。设有师范院、外院、中院和上院，别离为师范教育、大学教育、大学教育和高级教育。南洋公学是我国最早包括大、中、大学和师范教育的教育机构。民国时改建变成上海交通大学。
3、京师大书院
京师大书院是1898年戊戌变法时树立的全国最高 。大书院除大学外，兼设大书院、大书院，别离班次，循级而升，一起附设师范斋（实建于1902年，为北京师范大学前身）。大书院中西兼学，课程分一般学和专门学两类。建学意图是要作为全国书院的榜样，开始还兼有统辖各省书院的责任。辛亥改造后，改名为北京大学。
4、庚款兴学
1900年8国联军侵华后向清政府讨取了巨款的战争赔款，是为“庚子赔款”，后列强交还有些赔款，用于在我国兴办教育作业，史称“庚款兴学”。交还庚款的总建议者是美国，1908年，美国政府抉择将应得的赔款的一半，作为差遣留学生赴美国的费用，并在北京兴办了一所留美学校，即清华书院（清华大学的前身）。“庚款兴学”反映了列强对我国加强了精力和文明方面的影响渗透。
5、学部
是清末中心教育行政机构，1905年正式树立。它是在清末新式教育获得必定的打开，第一部近代学制发布施行的布景下树立的。学部与政府其他各部并排，长官称尚书，下设五司：总务司、专门司、一般司、实业司、会计司。
简答：
6、洋务派办的新式学校有啥首要特征？
（1）这类学校都是个案办学，还构不成本身体系，只能算作是封建传统教育的弥补；（2）都是专业技能学校，专业规模会集在外语和军事两个方面，体现的是狭隘的有用性；（3）从教育到打点，大权多被外国人操作；（4）仍保存着封建教育的首要阵地，有我国教习担任传统儒家经学的教育和查核，坚持旧官学的打点传统。
尽管有这些捆绑性，这类学校究竟是我国人办的最早的近代新式学校，培育了一批具有专业常识技能和近代新思维的人才。
7、“百日维新”时刻在教育变革上有哪些首要行动？
答：（1）命令各地树立新式大、中、大书院，书院中添加了近代学科内容；（2）兴办了京师大书院，作为全国书院的榜样，这是变法失利之后得以保存的仅有变法作用；（3）命令各地树立农务书院、蚕桑书院、茶务书院，抉择兴办矿务、铁路、医学等专业书院。（4）变革科举，改试策论，并增设近代科学类。
8、梁启超关于培育“特征之国民”的观念是啥？
答：梁启超认为开民智是自强的必经之路，也是国家由独裁走向民主的必备条件。而开民智的根柢途径则是兴办教育，根据这一思路，梁启超指出教育的作用就是在于养成一种“特征国民”，这种新式国民，应具有独立的品质和权力责任偏重的思维，有常识、道德和才调，即能自立、自立，又有集体协作精力。梁启超的这一思维显着具有反封建颜色。
论说：
9、“大学为体，西学为用”的意义和本质是啥？试对它在教育领域的作用加以分析。
答：（1）1898年，张之洞宣告了《劝学篇》，它本分、外两篇，内篇首要谈“大学为体”，主旨是“正人心”；外篇首要谈“西学为用”，主旨是“开习尚”。然后体系论说了“大学为体，西学为用”的观念，奠定了近代半封建半殖民地社会文教方针的基础。（2）张之洞将西学作为一个全体予以认可，然后为西方近代科学技能和准则办法的体系引入拓荒了路途，但大学与西学的方位仍是不对等的。大学是本体，是基础，西学只能在不开罪大学所代表的封建独裁及道德纲常的条件下恰当引入并发扬作用。张之洞所主张的大学为体，西学为用，其本质就是如此。（3）中体西用的观念既维护了封建控制的根柢利益，又供给了恰当改造、以解外忧内患的原则办法，因而得到清控制盗夹陌社会政界和思维界大都人士的认同，变成近代新教育准则树立的方针基础。
第六章
名词说明：
1、民国元年教育方针
1912年9月，在蔡元培的掌管下，教育部发布实施新的教育主旨，即“注得道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育结束其道德”。这一主旨体现了蔡元培关于四育偏重、全部打开的教育观念，反映了资产阶层的政治原则和道德观念，较之清末教育主旨具有本质的前进。
2、勤工俭学运动
1915年，蔡元培等人创建了“勤工俭学会”，用勤工俭学的办法招引有志青年到法国留学，意图是学习西方 文明和科学技能，以此来富国强兵。“五四”今后，勤工俭学运动的性质发生了改变，一批前期共产主义者参加了这项运动。勤工俭学运动造就了一批前期无产阶层改造家和具有共产主义思维的教育家，并经过工读实习，为常识分子与工人联系，教育与出产劳作联系，作出了有利的测验。
3、黄埔军校
是国共协作时期培育军事干部的学校，其正式称号是“我国国民党陆军军官学校”，创建于1924年5月，1926年更名为我国国民党中心军事政治学校，因校址设于广州黄埔岛上，习气上称之为“黄埔军校”。孙中山亲任军校总理，蒋介石任校长。周恩来、叶剑英等一批共产党员担任了学校重要教育、打点作业。国共协作时刻，黄埔学校共办5期，结业生近7000人，为我国改造培育了一大批军事、政治人才。
4、农人运动讲??br>
是初度国共协作时期培育农人干部的学校。讲?赡啥萄蛋嗟姆椒ǎ?924年到1926年共在广州举办了6届，后又在武汉举办了第七届，毛泽东同志掌管了第6届、第7届。农人运动讲?还才嘤?600名结业生，为我国农人运动作出了杰出奉献。
简答：
5、新文明运动对教育变革的影响：
答：1915年，文明教育领域鼓起了一场反封建的文明改造，即新文明运动。急进的民主主义者以《新青年》为首要阵地，同封建复古思潮打开了论争。他们建议民主与科学，对立旧道德，建议新道德，需求铲除封建礼教，用白话文替代白话文，完成男女教育对等，并树立了各种教育集体。这悉数有利于教育的广泛，为教育变革作了思维、理论上的预备，对其时的教育变革、建议新教育运动起了重要推进作用。
论说
6、蔡元培教育思维和实习对我国近代教育的打开有哪些奉献？
答：（1）掌管拟定了民国初年教育方针，有力推进了民初教育的打开。
（2）掌管变革北京大学，使北大结束了从封建大书院向资产阶层大学的转化，并变成新文明运动的首要阵地。
（3）主张文理交流和渗透，在高级教育课程设置上具有重要价值。
（4）主张教育脱离政党、教会独立，由教育家来处置。
2、试评1922年学制发生的布景、首要内容和前史方位。
答：（1）布景首要是：一是因为经济、政治、社会的打开，要请教育为社会经济的打开效能，而暂时政府的学制已不能习气其时经济打开的需要；二是受新文明运动的影响，在批判传统封建教育的一起，要务完成教育上的民主平缓等，需求打开特性、尊敬品质，而美国的学制变革及其时正在我国发生严峻影响的有用主义教育思潮，在必定程度上习气了这一社会需要。1922年9月，教育部适应局势，举办全国学制会议，发布了《学校体系变革案》，即“壬戌学制”。
（2）这一学制有三方面的内容：①作为辅导原则的“七项标准”，即：发扬布衣教育精力；留心特性之打开；力求教育广泛；注重日子教育；多留弹性境地，以习气当地景象与需要；顾及国民经济力；统筹旧制，使变革易于着手。②“六三三”分段的学校体系，即初级大学四年（从6岁初步），高档大学二年，初级大学三年、高档大学三年；大学四至六年。③四项附则，即：为使青年特性易于打开，得采选科制；为习气特别之智能，关于天才者之教育应特别注重，其肄业年限得变通之；关于精力上或身体上有缺陷者，应施以特别教育；关于年长失专家，应施恰当之补习教育。
（3）新学制在以下方面体现了前进性：①缩短了大学年限，有利于初等教育的广泛；②延伸了大学年限，有利于提大学等教育水平，大学分两段前进了办学的活络性，也有利于大学广泛；③撤消大学预科，有利于大学会集力气进行专业教育和科学研讨；④在大学实施选科制和学分制，统筹学生升学和作业。“六三三”制的根柢规划，契合现代教育的需求，故被一向连续下来。可是有些方面不大习气我国国情，施行起来有很大困难，后来又作了些调整。
第七章
名词说明：
1、大学院和大学区制
1927年6月，国民党政府抉择在全国试行大学院制，以大学院为全国的学术和教育打点机构，并录用蔡元培为大学院长。大学院设大学委员会，下级若干委员会和直属国立学术机构。把全国分为若干大学区，每区设大学一所，大学校长兼管区内教育行政及学术作业。大学院和大学区制的施行，没有获得预期成效。大学院制施行一年后便不得不废止，大学区制则只在江苏、浙江省一度试行，今后也不了了之。
2、小先生制
是陶行知在日子教育实习中建议并推广施行的一种教育组织方法，即在儿童教育中采纳大的教小的，会的教不会的办法。1932年，陶行知在上海与宝山之间筹办了山海工学团，在其间的儿童工学团里选用了小先生制。陶行知把“小先生制”看作是广泛教育中“攻破先生关”的有用办法。“小先生制”对解放区的广泛教育活动也起到了活泼的作用。
3
、山海工学团
山海工学团是陶行知在其日子教育实习中筹办的一所集学校、工场、社会于一体的村庄教育机构。1932年9月筹办，位于上海与宝山之间。山海工学团包括青年工学团、儿童工学团、妇女工学团、棉花工学团、养鱼工学团和山海木匠场等。此外，工学团还修路、筑堤、办红庙诺言兼营协作社。山海工学团的教育活动无缺体现了陶行知的村庄教育和日子教育思维。抗战迸发后，山海工学团的实验中止。
4、大作业教育主义
是近代闻名教育家黄炎培1925年12月提出的作业教育思维。所谓大作业教育主义，就是偏重作业教育应参加到变革社会的政治活动中去，不能只限于教育本身的规模，办作业教育也不能只从本钱家期望思考，而应顾及到劳作公民的利益、需要和可以。黄炎培的这一思维构成了中华作业教育社的一个思维基础，并在它的辅导下推进了作业教育实习的打开。
简答：
5、20-30年代进行的教育变革实验首要包括哪些内容？
答：（1）陶行知的日子教育实验；
（2）黄炎培的大作业教育变革实验；
（3）梁漱溟的村庄教育实验；
（4）晏阳初等掌管的布衣教育实验；
论说：
6、评述村庄教育运动发生的前史布景、首要从事者及其活动特征。
答：（1）村庄教育运动是指我国20世纪20年代至30年代以村庄为基地打开的各种教育变革和实验活动。①进入20世纪20年代今后，教育界逐步知道到，我国是一个农业人员占绝大大都的国家，我国的命运取决于村庄社会的打开，只需经过村庄教育变革才干究竟股动整个社会的前进；②村庄教育运动的发生和打开也遭到了西方教育思维及其教育科学实验办法的影响；③村庄教育运动的呈现是我国近现代教育变革的持续和深化；④村庄教育运动的呈现也是我国村庄社会敌对极点尖利化的反映。
（2）影响最大的当属黄炎培的中华作业教育社在江苏、浙江等地打开的村庄改进实验，陶行知打开的日子教育实验，以及晏阳大学华布衣教育推进会在河北定县等地打开的布衣教育实验，梁漱溟等人在山东邹平进行的村庄缔造实验活动等。
（3）其一起的活动特征是：①他们都以教育实验为办法，探究教育变革的成功方法，并企图将这种方法推广到全社会的规模；②他们都以村庄作为教育变革实验的基地，以农人作为教育的首要目标，并以教育变革股动整个村庄社会的打开和前进；③偏重教育与社会日子的广泛联络，经过不一样的方法将教育的活动和影响渗透到社会日子的各个领域，并根据社会日子的实践需要，组织和方案教育实验的方法和内容。
7、陶行知日子教育理论的根柢内容：
答：陶行知的日子教育理论是与传统的旧教育相敌对的，而且是关于传统教育的坏处提出来的。日子教育的内容首要包括三个方面，即：日子即教育，社会即学校，教育做合一。在陶行知的日子教育理论中，“日子即教育”是其本质，“社会即学校”是其课堂，“教育做合一”是其施行的办法。这尽管有无视体系理论常识教授的缺乏，但从根柢上讲，日子教育理论是在对立封建的旧教育、探究我国教育打开将来的进程中逐步构成的，在战胜传统教育的坏处方面发扬了活泼的作用。
第8章
名词说明：
1、苏维埃文明教育缔造总方针：
是1934年由毛泽东正式提出的，即：“在于以共产主义的精力来教育广大的劳累民众，在于使文明教育为改造战争和阶层斗争效能，在于使教育与劳作联络起来，在于使广大我国民众都变成享受文明夸姣的人”。
2、民作业助：
是改造根据地办学的一种方法，就是由群众集资、出力自个办学，首要是家长和学生经过劳作来处置资金和人才疑问，也选用集资、获取结余、开学田、组织文教协作社等方法来筹措办学资金，政府则给予方针上的辅导、物质上的补助和师资上的援助。
3、双面大学
双面学校是抗日游击区兴办的一种办学方法，即处在敌人监督下的时分，表面上按敌伪规则的教育内容来唐塞敌人，只需敌人不在，就教抗日的教育内容，所以称为双面学校。
简答：
4、苏区大学的课程教育是怎样组织的？
答：苏区大学初级大学设国语、算术、游艺三种，高档大学设国语、算术、社会常识、天然常识、游艺等科。大学的劳作实习和社会作业，是教育方案的首要构成有些。大学教科书的课文紧密联络实践。其教育的三条原则是：大学教育与政治斗争的联络；大学教育与出产实习的联络；大学教育与儿童创造力的联络。教育办法上多选用启示、诱导的办法。
5、抗日民主根据地的中等教育有啥特征？
答：（1）大学、师范都归于干部教育领域，各中等学校广泛开设当地干部培训班；（2）学制视各校具体情况而定，不强求一概；（3）课程设置首要根据局势和各地具体情况而定，需求精简、会集、亲近联络根据地的缔造实践；（4）各中等学校学生的班级编制和日子打点大都实施军事化；（5）学生们有较多的时刻进行出产劳作和从事群众作业。
6、改造根据地教育的规划（或称教育体系）有啥特征？
答：改造根据地教育分为干部教育、群众教育和儿童教育三个有些，干部教育的使命是培育和培训改造领导干部和各类专门人才，群众教育的使命是前进广大群众的文明本质和政治醒悟，儿童教育的使命是培育改造作业的接班人。三类教育还有清楚的主次之分，即整个教育中成人教育重于儿童教育，成人教育中干部教育重于一般群众教育，干部教育中对在职干部的培训又重于对后继干部的培育。这样的教育规划和重心地址，正是其时改造斗争的需要抉择的，其 点是速见成效，旗开得胜。
7、改造根据地宽和放区在教育变革方面有哪些重要行动？
答：（1）缩短学制，灵敏为改造斗争运送人才和教育、建议群众；（2）教育紧密联络实践，删省陈腐或不有用的内容；（3）注重实效的教育办法，以自学为主，重在启示、研讨、谈论和实践查询、实习练习，推广“小先生制”。
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