“藏彝走廊”是费孝通先生于20世纪80代年前后提出的一个前史—民族区域概念，首要指今四川、云南、西藏三省（区）毗连区域由一系列南北走向的山系与河流所构成的高山峡谷横断山脉区域，现有专家称为“横断走廊”；因该区域有岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江直通其间，学界又称该区域为“六江流域”；现有专家据该走廊早年的民族联络而将该区域称为“藏羌彝走廊”。这一区域居住的少量民族，一是与古羌人有亲近联络的藏缅语族中的藏、彝、羌、傈僳、白、纳西、普米、独龙、怒、哈尼、景颇、拉祜等民族；二是与古越人有亲近联络的壮侗语族中的傣族和壮族；另外，还居住着苗瑶语族中的苗族，南亚语系孟高棉语族佤德语支中的佤族和德昂族、布朗语支中的布朗族。回族在该走廊有零星分布。藏羌彝走廊民族前史文明见识深沉，文学文明极为丰厚。藏族作为藏羌彝走廊中的重要成员，分布地域广，地址的天然地舆多样，传统社会形状一起，所以其大众文学具有显着的地域特征和民族特征。就其间的诗体类作品而言，除了誉满全国的《格萨尔》和正在收拾、翻译中的西藏藏文长诗《班玛瓜唐》[1]外，一般的歌谣有称为多段体的“鲁体”歌谣，鲁体歌谣又分为“拉鲁”山歌和“卓鲁”村歌；在短歌中，品种较多的是四句或六句体的“谐体”歌谣。长歌有伊拉情歌、斯巴对歌等。颂歌和典礼歌独具特征。数量多、篇幅长的叙事诗则有“协巴”和“诺吞”两类。其间的“诺吞”以恋爱婚姻为体裁和内容。[2]
二
文学是社会日子的反映。在藏族传统社会里，社会准则抉择其婚姻准则，所以民众的婚恋日子也是简略发生凄惨剧的，因而在藏族传统社会里有不少反映恋爱婚姻凄惨剧的叙事长诗。比方就藏羌彝走廊区域中的藏族而言，《盐和茶》《阿西各哇的泪》《夏让卓玛》《娜姆与嘉措》《斯玛珍与禾天木》等，就是显着的比方。
《盐和茶》[3]
从其字面看，《盐和茶》如同是讲盐和茶的来历或许作用，但实践是叙说一对恋人的凄惨结局。作品粗心为：
在好久早年，从雪山流下的河流把金沙江边的一片草原分为东、西两半，东边的一半由东村土司统辖，西边的一半由西村土司统辖。小河西岸秀丽仁慈的姑娘阿曼，与东岸勤劳英勇的洛丹，是一对热恋着的恋人。两人不管两岸土司因抢夺草场而械斗给两岸民众构成的人身安适捆绑，以雪山作证，小河为媒，结了情缘。
西村的土司管家发现了阿曼和洛丹结情缘的事，横加阻挡，并挟制洛丹：如至死不悟仍沉浸阿曼，就让他回不了东岸。洛丹理直气壮地回复管家：“草原是祖先留下的遗产，怎能分东岸西岸？请你禀告阿登土司，不要再给草原带来灾害！”
西岸的土司先后派出武士和老家奴各一名去暗害洛丹，成果他们都悄然地放过了他。最终拖鲁「派自个的亲儿子趁洛丹在河滨瞭望西岸牵挂阿曼时，以毒箭将其射杀于河滨。
就在东乡民众要火葬洛丹时，阿曼来到火葬现场，跳入正在火葬的火堆中，成果“火焰中呈现两张笑脸，正是多情的阿曼和洛丹，情侣的恋歌随风飘扬，歌动态彻了东西两岸”。见此景象，欲趁火葬洛丹之机建议进犯东村的西村武士以及护卫西村的武士们都主动放下了武器。
传闻洛丹的骨灰飘落的当地长出了岩盐，阿曼的骨灰飘落的当地长出了茶林。所以，“岩盐就是洛丹的化身，茶林就是阿曼的容颜。从此盐茶结成伴侣，没有别离过一天。”从此，“老人们喝着甘旨的盐茶，都要叙说着这个美丽的传说；年青人喝着甘旨的盐茶，都要称颂坚贞的阿曼与洛丹。”
《阿西各哇的泪》[4]
《盐和茶》反映的是被压榨民众的恋爱日子，《阿西各哇的泪》则是反映的年青土官与被控制者之间的恋爱日子。据传说，好久早年在草原上的阿西寨，有位文武双全、帅气帅气的年青土官叫阿西各哇。阿西寨里有一位奴隶身世、美貌如仙、勤贤孝老、唱情歌如活动的泉流、歌喉悦耳悦耳，名叫泽让卓玛的年青姑娘，与年青的土官阿西各哇真挚相爱。一天他们约会时，阿西各哇说，自个的老父亲传令要其带领寨民去拉萨拜佛，来回估量要一年多，要泽让卓玛多保重自个。卓玛虽已怀有身孕，却识大体，祝阿西各哇一路顺风，早去早回。一年今后，阿西各哇带着在拉萨专门为泽让卓玛选择的礼物回家乡时，才晓得卓玛已被自个的父母轻视害死了。所以，痛不欲生的阿西各哇永久脱离了自个的阿西寨，单独一人游荡在草原，以歌声回想他与泽让卓玛的恋爱，以歌声怀念心爱的泽让卓玛，以歌声祈望我们超度泽让卓玛，使她再生人世。而他自个，则“此生今世，岁年月月，云游四方，积善造德，为人世充溢甘露和阳光”。
《夏让卓玛》[5]
该作品是一部美丽的抒发恋爱长诗，以对唱方法呈现，撒播于川、甘、青接壤藏区，众所周知。作品人物首要是女主人公夏让卓玛，男主人公珠基。作品女主人公夏让卓玛是一个具有较大权势的部落酋长的女儿，且早已许配于悠远的部落。男主人公珠基是邻近一个小部落管家的儿子。夏让卓玛和珠基是从小一同玩耍的老友，明理后则变成恋人。在夏让卓玛远嫁异乡后，珠基极为怀念她，曾邀约一老友前往探视。再次别离时，男主人公珠基厚意地唱出了自个面临分隔的心里之言，其间最终一段唱道：“相爱的情人请你理睬，人生来世，命从天的顺意，身从父母的组织，莫顽固，切听清。依从父母之命到他家去，怜爱的，紧记在心里。”女主人公夏让卓玛听了珠基所唱后以歌声厚意地回复道：“在这高高的山垭口，当我望得见你的时分，我用双眼为你送别。我不能用眼光相送，我的心与你的脚步同步。此生虽没有鸳鸯之命，期望在来世的桥头，再次相逢形影永随。”整个作品体现出既情深意切，各样无法，又期望对方夸姣的一种凌乱思维情感，一起也体现出一种田步的调和。
《娜姆与嘉措》[6]
作品叙讲述：还在格萨尔未出世前，在一个“山后是草原，草原宽如苍穹；草原连续到天边”的当地有一个部落，部落酋长有一自个见人爱的秀丽女儿名叫泽让娜姆，“像云上的观音童女，远看彩云飘飘，近看楚楚悦耳。”
一天，娜姆迫于家里的压力而附和远嫁。她把这视为是神灵的组织。出嫁?吹讲柯渑缘纳袼陌陌⒏缂未肟仪笏担骸拔以敢来幽愕淖橹椭家猓磺竽Ｓ游倚陌募未氚⒏纾Ｓ铀锫聿皇悖Ｓ铀菰普拥亍５搅松蕉ナ氨χ椋搅松坛〉媒鹎蔚胶１呤氨μ。８Ｋな承穆恪！?br>
经过对歌交流，娜姆和嘉措都晓得了对方的情感心思。所以，娜姆跳上嘉措的马鞍，策鞭向嘉措家而去。
娜姆未婚夫地址部落为了庄严，向嘉措地址部落出兵应战。嘉措地址部落酋长为了赏罚嘉措，叫嘉措骑着瘦马迎战。嘉措交兵很英勇，但他在回归途中遭到仇敌的冷箭而牺牲了。整个部落民众都怀着沉重的心境吊唁英豪嘉措，祷祝他英灵升天。万分沉痛的娜姆来到天葬台上，怀有沾有血红的骸骨走进森林时，“忽传来林中虎豹的嘶吼，声声似仙界的乐器弹唱，青空中一条彩虹飘可是下，彩云上呈现娜姆与嘉措。他俩相依而立，随彩云慢慢上升，还向故乡的我们再三招手。”
《斯玛珍与禾天木》[7]
该作品撒播于藏羌彝走廊的迪庆藏族群众之中，原载于《山茶》1984年第1期。作品叙讲述：在一个陈旧的部落里，一个接近山谷的村庄，村头住着一户有钱有势的人家，家里有个像格桑花相同秀丽的姑娘名叫斯玛珍。村尾住着一户困苦人家，家里有个儿子名叫禾天木，是领主的奴隶，靠给领主放牧过日子。但他像天空里最亮堂的星星，雪山上最雄伟的山峰，让斯玛珍深深地爱上了他。他俩“一同放牧，草场上响起了欢喜的歌声，怒放的达玛花向他们答应浅笑，遨游的百灵鸟为他们歌唱祝福”。
可是，有钱有势人家的管家发现了斯玛珍和禾天木的恋爱，便匆促向主人禀告。斯玛珍的母亲怒斥斯玛珍，称其与禾天木交游相爱“失掉了官家的威严，损坏我家的名声”。斯玛珍的母亲别离指派大儿子、二儿子、三儿子去射杀禾天木，但三个儿子都不狠心做出伤天害理的事，悄然放过了禾天木。所以，斯玛珍的母亲提起弩弓来到草场边躲藏着，当禾天木呈如今草场时，她射出了毒箭。禾天木身受重伤。斯玛珍为了治好禾天木，含辛茹苦找来了马鹿汗水和孔雀胆。当她拿着马鹿汗水和孔雀胆到禾天木身边时，心爱的人现已毒发身亡了。
斯玛珍叫管家传达母亲，假定要她忘掉禾天木，除非以最高的礼仪来埋葬他，而且自个要去火葬地祭拜他的亡魂。母亲容许了斯玛珍的需求。火葬禾天木那天，穿戴规整的斯玛珍来到火葬现场，将一身佩饰逐个丢进火里，然后毫不犹疑地纵身跳进了大火中。
大火燃尽，只留下两堆白灰。两堆白灰渐骤变成两座坟墓，坟墓上长了出两棵柳树。斯玛珍的母亲晓得后将两棵柳树砍了，但砍倒后，它又发芽生长，而且枝叶相连在一同。斯玛珍的母亲又将枝叶相连的柳树烧成灰烬，但灰烬飘到湖里，变成一对黄鸭。斯玛珍的母亲请来一切猎人，称?艽蛩勒饬街换蒲迹退话倭交平稹！绷晕颐抢吹胶撸蒲煎崛怀鹆烁瑁骸扒氨哂蔚氖呛烫炷荆蟊吒氖撬孤暾洹！蔽颐翘礁枭蠖挤畔率种辛跃撸膊缓菪乃鹕撕械幕蒲肌；蒲荚诤杏卫从稳ァＫ潜涑闪蛋谋曛荆纱嗽诓刈逯泄钩梢痪涿裕核谴蛩酪恢凰械幕蒲迹ㄒ蛔鹚彩瓴换厮淖锬酢；乩此押榭锤?br>
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